錢學(xué)森

　　當(dāng)我們到我國的名園去游覽的時候，誰不因為我們具有這些祖國文化的寶貴遺產(chǎn)而感到驕傲？誰不對創(chuàng)造這些杰出作品的勞動人民表示敬意？就以北京頤和園來說，它本身已經(jīng)是美妙的了，但當(dāng)我們從昆明湖東岸的知春亭西望群峰，更覺得全園的布置很象把本來不在園內(nèi)的西山也吸收進來了，作為整體景象的一個組成部分。這種雄偉的氣概在全世界任何別的地方是很少見到的吧。我國園林的特點是建筑物有規(guī)則的形狀和山巖、樹木等 不規(guī)則 的形狀的對比；在布置里有疏有密，有對稱也有不對稱，但是總的來看卻又是調(diào)和的。也可以說是平衡中有變化，而變化中又有平衡，是一種動的平衡。在這一方面，我們也可以用我國的園林比我國傳統(tǒng)的山水畫或花卉畫，其妙在象自然又不象自然，比自然有更進一層的加工，是在提煉自然美的基礎(chǔ)上又加以創(chuàng)造。

　　世界上其他國家的園林，大多以建筑物為主，樹木為輔；或是限于平面布置，沒有立體的安排。而我國的園林是以利用地形，改造地形，因而突破平面；并且我們的園林是以建筑物、山巖樹木等綜合起來達到它的效果的。如果說：別國的園林是建筑物的延伸，他們的園林設(shè)計是建筑設(shè)計的附屬品，他們的園林學(xué)是建筑學(xué)的一個分支；那么，我們的園林設(shè)計比建筑設(shè)計要更帶有綜合性，我們的園林學(xué)也就不是建筑學(xué)的一個分支，而是與它占有同等地位的一門美術(shù)學(xué)科。

　　話雖如此，但是園林學(xué)也有和建筑學(xué)十分類似的一點，這就是兩門學(xué)問都是介乎美的藝術(shù)和工程技術(shù)之間的，是以工程技術(shù)為基礎(chǔ)的美術(shù)學(xué)科。要造湖，就得知道當(dāng)?shù)氐乃?，土壤的滲透性，水源流量，水面蒸發(fā)量等；要造山，就得有土力學(xué)的知識，知道在什么情形下需要加墻以防塌陷；我們要造林育樹，就得知道各樹種的習(xí)性和生態(tài)?？傊瑘@林設(shè)計需要有關(guān)自然科學(xué)以及工程技術(shù)的知識。我們也許可以稱園林專家為美術(shù)工程師吧。

　　我國的園林學(xué)是祖國文化遺產(chǎn)里的一顆明珠。雖然在過去的歲月里它是為封建主們服務(wù)的，但是在新時代中它一樣可以為廣大人民服務(wù)，美化人民的生活。而且實際上我們國家正在進行大規(guī)模的建設(shè)，其中也包括了不少人民文化休息的場所；舊有的園林也有部分在改建。怎樣把這一項工作做得好，就要求我們研究并掌握我國園林學(xué)，把它應(yīng)用到這項工作里來。所以整理我國園林學(xué)也是一種實際上有需要的事。況且我們現(xiàn)有的幾位在傳統(tǒng)園林設(shè)計有專長的學(xué)者又都不是年輕的人了，再不請他們把學(xué)問傳給年輕的后代，就會造成我國文化上的損失。

　　當(dāng)然，我國的園林設(shè)計還不只是一個繼承以往的問題，在新的社會、新的環(huán)境、新的時代對它會提出新的要求，因而也就把園林學(xué)的內(nèi)容更加豐富起來。我們可以用分隔北京城里北海和中南海的橋作例，這座橋在封建王朝的時候是很窄的，給帝王的行列走走也許是夠了。可是到了人民自己作主的時代，人民的隊伍和步伐要壯大得多，原來的窄橋就不夠用了。在擴建這座橋的時候，也許有人會搖頭嘆氣，不勝惆悵：其實這些人都白花心思了，擴建后的大橋比舊橋更美麗，而其豪邁的氣魄也非皇帝們所能想象得出的。此外，園林設(shè)計之所以必然會有更大的發(fā)展還有另一個原因：既然限制園林設(shè)計的是工程技術(shù)的條件，而工程技術(shù)是隨著時間在不斷發(fā)展的；昨天不可能的事，今天就是現(xiàn)實的了。園林設(shè)計也決不會停留在前人的基礎(chǔ)上的，園林學(xué)還是要繼續(xù)有新發(fā)展。

　　我們在園林學(xué)方面的工作看來做得還不夠，與我們前面所講的繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)的園林學(xué)看來還有些距離。所以我們應(yīng)該更廣泛地和更深刻地來考慮發(fā)展我國園林學(xué)的問題。只要我們組織起來，有計劃地開展這項工作，我國民族文化遺產(chǎn)中這顆明珠一定會放出前所未有的光彩！