設計方法

　　巴蒂茹卡的再生計劃不同于普通的保護計劃：它沒有把城市活動與保護區(qū)隔離開來，而是大力促進居民、城市和大自然之間的聯(lián)系；與此同時，又為通過大自然的自我再生能力奪回退化的土地提供可行性。因此，費爾南多·查塞爾的干預對象集中于位于城市急劇擴張的邊緣地帶的脆弱的自然環(huán)境。設計團隊通過協(xié)商設立了一個城市發(fā)展界限區(qū)，并在其外圍規(guī)劃了一個自然再生區(qū)，即"生物核"。"生物核"的設計思想從土地原有的群落生境中獲取靈感，充分利用當地的原生動植物種以及微生物。應該指出的是，這絕不意味著自然的復原，想使環(huán)境重新回到人類改變它之前的狀態(tài)是不可能的。"生物核"是一種科學的設計方法，它著眼于建造一個類自然的多物種的交換鏈條，以及一個能動性的規(guī)劃使城市居民以一種環(huán)境友好型的方式接近大自然，并培養(yǎng)對自然美的享受。因此，它為后人保存的是生物物種之間系列聯(lián)系的信息，而不是大自然的外在面貌；同時它使人與自然關系的話題上升至城市生活討論的焦點。彼得·雅各布斯曾寫道："查塞爾承認開發(fā)商、企業(yè)家和城市居民的態(tài)度不會在一夜之間轉變。他的項目宣揚崇敬自然的思想，引導人們去發(fā)現熱帶植物純粹的美。"①

人行步道穿行于"生態(tài)核"地帶之中

　　具體的景觀設計

　　在與合伙人西德尼·利尼亞雷斯、市政官員和開發(fā)商的合作中，查塞爾提出了一個精心選擇的覆蓋整個建成區(qū)的干預計劃。此計劃特別將16k m長的沿海岸線包含進來，通過與不同開發(fā)商的持續(xù)談判，在允許各種形式的城市建設的同時，為發(fā)展為大自然的自我再生做出讓步，提供可能的空間和時間。自然與城市結合的最終形式是不可能由規(guī)劃事先決定的。恰恰相反最終的結果往往是不連貫和有差異的：有的區(qū)充滿大自然的氣息，有的區(qū)人口稠密喧囂，還有些地區(qū)則可能形成公共與私人空間相混合的局面，甚至由鄉(xiāng)土自然和再生生態(tài)資源所構成的綠帶網絡在所有權上都將分屬私有和公有。因此，公園并非重建生物鏈的唯一因素，人們是在各種不同的情況下享受公園的，有些基于社區(qū)生活，有些則建立在經濟或私人活動的基礎上。同時所有這些并沒有把人口稠密城市的發(fā)展排除在外。G l e b a E便是其中的一個社區(qū)，它擁有兩萬名常住居民，人口及其活動密集程度高居巴蒂茹卡首位。它位于一處曾經荒廢的海岸，此地的生物鏈已經被徹底破壞，原有土層上遍布碎石和垃圾。如今，這些碎石已被鏟除，并進行了臨時的植物覆蓋，為以后重新引種紅樹林和野生沙丘生態(tài)群落奠定了基礎，在都市化地區(qū)的中心形成持續(xù)的自然再生區(qū)。

位于新建居住區(qū)和被保護的瀉湖岸線間的休憩廣場

　　文化變遷

　　對比費爾南多·查塞爾的設計方法與他的兩位前任-盧西奧· 科斯塔和羅伯特·布雷·馬克斯-差異是十分明顯的。現代主義的景觀規(guī)劃師盧西奧·科斯塔著眼于確定基礎設施的結構形式，希望以此來統(tǒng)領近遠期城市發(fā)展和土地利用。在現代主義設計之外，他并沒有通過規(guī)劃來傳達某種特定的文化標的。相比之下，費爾南多·查塞爾著眼于文化的變革，同時又以求真務實的態(tài)度對待城市發(fā)展和土地使用。他與羅伯特·布雷·馬克斯的不同在于，他并沒有嘗試建造一座堪稱巴西植物博物館的花園，在有限的空間里復制出來自全國各地的生物群落，為趨向審美的游客提供一場藝術性極強的視覺盛宴。查塞爾的規(guī)劃在形式上十分平和，它只是彰顯出正面臨消失的本土植物群落的美麗，并創(chuàng)造多種多樣的，人與自然"不期而遇"的可能性，使居民們從日常生活活動中轉換至對花草之美的沉思，或是對遠景的冥想。同時，它又嚴格控制人們對紅樹林的破壞，強制性地保護這一脆弱而敏感的鄉(xiāng)土景觀。因此，這項規(guī)劃提高了公眾對自然之美及其脆弱性的認識，意在掀起一場關于城市與自然之關系的廣泛討論。這便是費爾南多·查塞爾所追求的文化改變形式。他并不是推廣一種全新的生態(tài)理念，他的目的在于推動和形成居民們針對人類都市化生活與自然界其他生命關系的倫理討論。

居住區(qū)中心也是本土野生植物的天堂

　　新的設計途徑和審美原則

　　在受西方重藝術形式傳統(tǒng)影響的設計師們極可能被誤導而認為費爾南多·查塞爾的作品沒有一個強烈的景觀審美理念。誠然，各種醒目的花草植被（沙丘生態(tài)群落和獨特的紅樹林）的美源于大自然本身的生機與活力，而非人意所為。多樣性是毋庸置疑的，但這種多樣性體現的是當地活的動植物生態(tài)的多樣性，而非人為藝術形式的多樣性。同時，設計通過營造豐富而千差萬別的城市化場所，使居民直面大自然。這是一種非常前衛(wèi)的裝置藝術形式，它建基于人們對記憶中的自然環(huán)境的依戀上，也建基于人們對巴西鄉(xiāng)土野生植物的共同熱愛以及對城市綠帶網絡中的植物的純粹好奇心。因此，相對比以往缺乏與自然接觸的日常生活，這項規(guī)劃引導城市居民們通過個人體驗去感受自然之美。人工與自然的對比是這一景觀設計的中心審美原則。第一個把整個城市和日常生活看作是藝術的現代畫家，法國人費爾南·萊杰（Fernand Leger）曾說，他不是在用色彩作畫，而是用對比。查塞爾的景觀設計就是在為都市創(chuàng)造一種全新的對比。如果把他的規(guī)劃方案的核心看作僅僅是使毀壞的脆弱的生態(tài)環(huán)境康復再生，那將大錯特錯。事實上，費爾南多·查塞爾在可自我再生的自然區(qū)和快速發(fā)展的城市之間建立起互動關系。這導致的不僅僅是形式上的對比，更重要的是，它在城市居民的整個生活經歷中加入了各種形式的標志性的對比經驗。無論是其設計標的還是其處境的針對性，這項規(guī)劃都代表了一種全新的景觀美學。從諸多方面來看，這種美學符合當今社會的審美原則，相對于西方源于古地中海的對形式美的膜拜，它更接近于中國古代文化中對萬物"生氣"的追求。