俞孔堅(jiān)注定和泥土結(jié)下了不解之緣。1980年，出生在浙江金華的他考取了北京林業(yè)大學(xué)園林專(zhuān)業(yè)。臨行前，母親為他從村前樹(shù)林里取了一捧土，用紅紙包好放進(jìn)他的行囊。從此，這捧來(lái)自家鄉(xiāng)的泥土就一直伴隨俞孔堅(jiān)的人生之旅。畢業(yè)后，俞孔堅(jiān)繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位，畢業(yè)后又留校任教、晉升教授。在林大呆了五年后，他通過(guò)了TOEFL考試。1992年，俞孔堅(jiān)遠(yuǎn)赴美國(guó)哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)。

　　俞孔堅(jiān)自稱(chēng)“土人”，其實(shí)這個(gè)留洋歸來(lái)的中國(guó)第一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師有一堆耀眼的頭銜：美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士、北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心主任、北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)...作為業(yè)界一位頗有影響力的人物，他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要尊重自然、尊重人性、尊重地方文脈，強(qiáng)調(diào)天、地、人的和諧統(tǒng)一。

　　當(dāng)被問(wèn)到為什么以“土人”自居時(shí)，俞孔堅(jiān)說(shuō)：“土人至少包含了四層意思。其一，指土地和人；其二，針對(duì)洋人而言。我主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的理論和方法，但反對(duì)崇洋；其三，我對(duì)腳下的土地有一種特殊的眷戀，這種眷戀在我的設(shè)計(jì)中隨處可見(jiàn)，也是我的作品中最受重視和肯定的華采之處；其四，土人的稱(chēng)謂緣于我的母親。她為我從家鄉(xiāng)風(fēng)水林采來(lái)一捧上，我?guī)е@捧土到北京、到哈佛，到世界各地又再回到祖國(guó)，它是我靈魂的皈依。”

　　1997年，34歲的俞孔堅(jiān)回國(guó)進(jìn)入北京大學(xué)，創(chuàng)立了北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，開(kāi)始了他“土人理念”的滲透與實(shí)施。

　　近幾年，土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所不僅為國(guó)內(nèi)外完成了幾十項(xiàng)大型項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還向數(shù)百名城市建設(shè)的管理者和決策者廣泛傳播國(guó)際先進(jìn)的城市規(guī)劃與建設(shè)開(kāi)發(fā)思想。

　　“反規(guī)劃”與城市生態(tài)建設(shè)

　　“反規(guī)劃”的提出，緣于傳統(tǒng)城市規(guī)劃編制方法的弊端。傳統(tǒng)的城市規(guī)劃總是先預(yù)測(cè)近中遠(yuǎn)期的城市人口規(guī)模，然后根據(jù)國(guó)家人均用地指標(biāo)確定用地規(guī)模，再依此編制土地利用規(guī)劃和不同功能區(qū)的空間布局，這一傳統(tǒng)途徑有許多弊端，包括：

　　第一、法定的“紅線(xiàn)”明確劃定了城市建設(shè)邊界和各個(gè)功能區(qū)及地塊的邊界，甚至連綠地系統(tǒng)也是在一個(gè)劃定了城市用地紅線(xiàn)之后的專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃。它從根本上忽視了大地景觀是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，缺乏區(qū)域、城市、及單元地塊之間應(yīng)有的連續(xù)性和整體性。

　　第二、城市是—個(gè)多變的復(fù)雜的巨大系統(tǒng)，城市用地規(guī)模和功能布局所依賴(lài)的自變量(如人口)往往難以預(yù)測(cè)，從而規(guī)劃總趨于滯后和被動(dòng)。當(dāng)然，也有“超前”的規(guī)劃使大量土地撂荒，實(shí)際上都導(dǎo)致了城市擴(kuò)張的無(wú)序以及土地資源的浪費(fèi)。

　　第三、從本質(zhì)上講，傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是一個(gè)城市建設(shè)用地規(guī)劃，城市的綠地系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃事實(shí)上是被動(dòng)的點(diǎn)綴，是后續(xù)的和次級(jí)的。從而使自然過(guò)程的連續(xù)性和完整性得不到保障。

　　俞孔堅(jiān)說(shuō)，以北京為例，北京城市基本上采取沿環(huán)線(xiàn)向外擴(kuò)展的方式，從二環(huán)向三環(huán)、四環(huán)和五環(huán)乃至六環(huán)逐漸向外擴(kuò)展，總體形態(tài)基本上保持向西北和東南偏移的圓形，是典型的“攤大餅”城市。隨著奧運(yùn)公園選址的確定、西北五環(huán)的率先修通，北京這種城市形態(tài)過(guò)分地強(qiáng)化了北京作為一個(gè)行政實(shí)體的自身發(fā)展，使北京西北上風(fēng)上水方向上已經(jīng)變得擁擠不堪的同時(shí)，也加大了開(kāi)發(fā)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和環(huán)境合作的難度。另外，為了控制北京城市以“攤大餅”的方式向外蔓延帶來(lái)的環(huán)境壓力，北京耗巨資沿四環(huán)和五環(huán)之間修建城市綠化隔離帶，這一舉措有利于改善北京市的環(huán)境質(zhì)量，但缺乏對(duì)更大尺度的自然系統(tǒng)的分析，綠化隔離帶的構(gòu)建規(guī)則均勻地分布，缺乏生態(tài)學(xué)的依據(jù)。特大城市周?chē)ㄔO(shè)綠化隔離帶是國(guó)際上很多城市為改善城市環(huán)境質(zhì)量和防止城市蔓延而采取的一種重要舉措(如倫敦)。但就北京而言，綠化隔離帶采用環(huán)繞北京城市周?chē)慕ㄔO(shè)方式，其建設(shè)規(guī)模、布局都缺乏對(duì)北京區(qū)域環(huán)境和城市空間擴(kuò)展格局的分析，可能不但不能真正防止北京城市無(wú)序擴(kuò)張，而且有可能拉動(dòng)和強(qiáng)化這種擴(kuò)張模式。

　　因此，面對(duì)變革時(shí)代的城市擴(kuò)張，需要逆向思維的城市規(guī)劃方法論，以不變應(yīng)萬(wàn)變。即，在區(qū)域尺度上首先規(guī)劃和完善非建設(shè)用地，設(shè)計(jì)城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，形成高效地維護(hù)城市居民生態(tài)服務(wù)質(zhì)量、維護(hù)土地生態(tài)過(guò)程安全的景觀格局。

　　所謂“反規(guī)劃”，即城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)首先應(yīng)該從規(guī)劃和設(shè)計(jì)不建設(shè)用地入手，而非傳統(tǒng)的建設(shè)用地規(guī)劃。城市是生命肌體的果實(shí)，城市是大地的兒子。俞孔堅(jiān)用很形象地語(yǔ)言來(lái)詮釋“反規(guī)則”：反規(guī)劃就像教育兒子—樣，是告訴他不應(yīng)該做什么，而傳統(tǒng)規(guī)劃是教育孩子應(yīng)該做什么。比如城市水系系統(tǒng)、濕地系統(tǒng)、生物多樣性系統(tǒng)。它是城市生命肌體的“血脈”和“器官”，在城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)該考慮。因?yàn)橹挥?ldquo;血脈”暢通，“器官”無(wú)損，才能形成城市健康、安全的格局，才能使城市保持可持續(xù)發(fā)展。

　　基于“反規(guī)劃”思維模式和景觀安全的方法論，從普遍意義上講，對(duì)未來(lái)城市生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的景觀元素和空間關(guān)系，構(gòu)成城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，它們是使城市獲得持續(xù)生態(tài)服務(wù)的戰(zhàn)略性保障。為此，俞孔堅(jiān)提出了城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施要維護(hù)和強(qiáng)劃整體山水格局的連續(xù)性、保護(hù)生物多樣性棲息地，保護(hù)和恢復(fù)濕地系統(tǒng)等十一大景觀戰(zhàn)略。