近日，《常州市城市色彩規(guī)劃研究》項(xiàng)目調(diào)研報(bào)告新鮮出爐。為了延續(xù)常州城市色彩文脈，該市規(guī)劃局委托了上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院、南京工業(yè)大學(xué)等高等院校開(kāi)展色彩規(guī)劃研究，從不同層次和角度對(duì)該市城市色彩進(jìn)行了總結(jié)分析。目前，項(xiàng)目組已經(jīng)確定了城市色彩空間結(jié)構(gòu)與規(guī)劃分區(qū)，建立城市色彩數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)還通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷的形式征求百姓意見(jiàn)，為城市建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)。

　　而在不久前，《淮安生態(tài)新城特色空間與色彩規(guī)劃》也剛剛公示。該規(guī)劃梳理了淮安城市的特色空間架構(gòu)，建立了從特色空間研究到城市色彩選取再到色彩規(guī)劃管理的整套理論與實(shí)踐體系，確立了色彩規(guī)劃的實(shí)施機(jī)制，確定了該市生態(tài)新城的基礎(chǔ)色調(diào)。

　　城市色彩規(guī)劃，如今不再是舊時(shí)王榭堂前燕，它逐漸從巴黎、北京這樣的國(guó)際大都市進(jìn)入了普通城市，成為了尋常百姓可看、可議的身邊話題。

　　尋找中國(guó)城市色彩的“根”

　　城市色彩，是城市的歷史記憶，是城市文明的“前世今生”。正如中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)宋建明所說(shuō)，在歐洲發(fā)達(dá)城市，早已將色彩規(guī)劃納入城市總體規(guī)劃。巴黎老城以米黃為主色調(diào)，德國(guó)以藍(lán)白為主色彩，華盛頓灰白的花崗巖色與湛藍(lán)的天空色構(gòu)成了美國(guó)首都明朗的主色譜。中國(guó)城市的“特征色”也曾非常鮮明，比如水墨江南的粉墻黛瓦，紫禁城的黃瓦紅墻，上海紅磚灰石的石庫(kù)門(mén)群，體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”的美學(xué)理念，更呈現(xiàn)了特有的城市意蘊(yùn)。“只是，在全球化的‘語(yǔ)境’下，我們城市色彩的歷史文脈割斷了，人們一窩蜂地照搬‘玻璃幕墻’、‘歐陸風(fēng)情’。”

　　中國(guó)城市在超高速發(fā)展及擴(kuò)容過(guò)程中，由于規(guī)劃失控，更由于普遍缺少審美文化修養(yǎng)、忽視城市色彩，使某種“擺闊、攀比”的“暴發(fā)戶”文化或美學(xué)趣味在大中城市蔓延開(kāi)來(lái)。建設(shè)領(lǐng)域的色彩應(yīng)用比較混亂，造成我國(guó)不少建筑存在視覺(jué)污染問(wèn)題，給城市形象的塑造造成了負(fù)面影響。例如，街頭經(jīng)常出現(xiàn)的胡亂涂鴉現(xiàn)象；廣告商亂用強(qiáng)刺激、侵?jǐn)_性的濃色對(duì)比，既破壞了原有建筑的色彩，又造成了嚴(yán)重的色彩污染。因此，將城市色彩建設(shè)真正列入城市規(guī)劃，做到有章可循、依法管理，這才是我們需要解決的問(wèn)題。

　　那么如何尋找到適合一個(gè)城市自身特色的色彩風(fēng)格？對(duì)此，城市色彩專家西蔓認(rèn)為，城市色彩的“根”可以從四個(gè)方面去探尋：首先從它遺留的古跡中尋找靈感，尤其是古建筑上去探求，從中挖掘大面積的古建筑色彩；其次，可以從歷史傳說(shuō)中尋找相關(guān)的顏色，比如和這座城市有關(guān)系的一段歷史故事或者神話，其中經(jīng)常用到的色彩是什么；再其次，挖掘這座城市現(xiàn)有的不可更改的環(huán)境色：土的顏色、石的顏色以及遠(yuǎn)望的山的顏色，城市的植被的顏色，還有水、天空的顏色，如東北是針葉，到冬天是很深的一種綠，而海南島與重慶一定是不同的色調(diào)；最后，在這座城市獨(dú)有的人文文化中尋找色彩，即尋找一個(gè)城市的性格風(fēng)貌以及生活習(xí)慣和其他城市的區(qū)別，城市中的人是大步走路還是慢悠悠地走，所適合的色彩是不一樣的，大慶的大氣、血性和揚(yáng)州的小橋流水就是不同的。

　　色彩規(guī)劃并非簡(jiǎn)單地確定某種顏色

　　近日在微博上曾有這樣一則趣談：某縣領(lǐng)導(dǎo)到了歐洲后發(fā)現(xiàn)，歐洲很多國(guó)家的白色建筑既干凈又優(yōu)雅，非常美麗，于是回來(lái)后便命令將整個(gè)縣城的建筑都刷成白色。這則微博的真實(shí)性已無(wú)從考證，但是在一笑之后卻也能引起我們的思索。什么是真正的城市色彩，我們又應(yīng)該如何去規(guī)劃城市的色彩。

　　一直以來(lái)，關(guān)于城市色彩的爭(zhēng)論從沒(méi)有消失過(guò)。在常州市發(fā)放給百姓的調(diào)查問(wèn)卷中，就有人反映，一個(gè)城市的色彩是長(zhǎng)期以來(lái)形成的，為何要強(qiáng)制規(guī)劃成一種顏色。其實(shí)，城市色彩規(guī)劃遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止簡(jiǎn)單地為一個(gè)城市指定一兩種顏色，而是一種系統(tǒng)存在，是一定明度、純度范圍內(nèi)的色調(diào)或色系，是對(duì)所有的城市色彩構(gòu)成因素統(tǒng)一進(jìn)行分析規(guī)劃，確定主色系統(tǒng)、輔色系統(tǒng)以及點(diǎn)綴色，這樣才能形成穩(wěn)定、整體的色彩環(huán)境。

　　在今年年初南京出臺(tái)的《南京市舊區(qū)建筑色彩規(guī)劃管理規(guī)定》中就提出，南京作為一個(gè)古城，主要色調(diào)要凸顯淡雅，那么老城和明城墻外500米范圍內(nèi)，建筑色彩就不能大面積使用鮮艷色，比如大紅大綠。這是因?yàn)椋蠹t、純紅、純綠的建筑色彩在老城里干擾破壞了老城的整體風(fēng)貌。“城市的顏色要根據(jù)南京的歷史文化風(fēng)貌來(lái)確定，排除太扎眼、太飽和的顏色，城市的顏色是可以控制的。”該市相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。正如西安建筑科技大學(xué)一位教授所說(shuō)，從建筑學(xué)上講，一座城市應(yīng)該有自己的主色調(diào)，這樣一座城市才會(huì)有自己鮮明的特點(diǎn)。一座城市的整體性、組織性都是從城市的建筑上反映出來(lái)的。但同時(shí)，主色調(diào)絕不意味著是簡(jiǎn)單的一種或兩種顏色，而是形成一種視覺(jué)的流暢感。

　　當(dāng)然，目前部分中小城市對(duì)于色彩規(guī)劃的熱情高漲，也令人產(chǎn)生另外一種擔(dān)心。正如前文所述，如果沒(méi)有正確的方法，會(huì)有一個(gè)以色彩建設(shè)名義而展開(kāi)的新的城市色彩視覺(jué)污染或者是一場(chǎng)新的“形象工程”，這種傾向值得重視。

　　一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程

　　所以說(shuō)，城市色彩的確定要考慮到城市的定位、城市的歷史、城市的文化等多方面要素，應(yīng)本著“傳承地域特有文化”、“表達(dá)地域個(gè)性特征”、“展示現(xiàn)代城市形象”和“規(guī)劃城市未來(lái)發(fā)展方向”的理念，絕不能成為某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)“拍腦袋”的作品。專家認(rèn)為，這其中要注意把握幾個(gè)原則：

　　自然美的原則。城市的色彩永遠(yuǎn)不能與大自然爭(zhēng)美，而要盡量保護(hù)、突出自然色，特別是樹(shù)木、草地、河流、大海甚至巖石的自然色。桂林城市建設(shè)中，是以桂林山水為主體，作為大背景色，建筑采用徽派建筑風(fēng)格和色彩，既體現(xiàn)了對(duì)自然山水的尊重，又使其融入山水之中。

　　與自然環(huán)境和諧的原則。城市色彩的協(xié)調(diào)，包括兩個(gè)方面，一是指人工色與自然色或與城市自然環(huán)境色彩協(xié)調(diào)；二是指人工色與自然色或與城市建筑環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)。城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)。比如，青島、威海等海濱城市，“紅瓦綠樹(shù)碧海藍(lán)天”，將自然色巧妙借用，實(shí)現(xiàn)人工色與自然色的和諧統(tǒng)一。

　　延續(xù)城市歷史文脈原則。城市色彩由歷史積淀形成，成為城市文化的載體。因此，歷史文化名城或古城，為了延續(xù)歷史文脈，城市應(yīng)盡量保持其傳統(tǒng)色調(diào)，以顯示其歷史文化的真實(shí)性。如果城市原有風(fēng)貌已被破壞，起碼在歷史建筑和文化古跡周邊的建筑，其色調(diào)應(yīng)該與古建筑相一致。

　　城市功能區(qū)分原則。城市色彩要服從城市的功能：一是指城市的整體功能；二是指城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座旅游城市，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大城市與一座小城市其色彩原則也應(yīng)有所區(qū)別。對(duì)于像香港這樣的商業(yè)大城市，城市色彩服從于商業(yè)目的，即使色彩有些混亂，人們也能容忍。但對(duì)于西安這樣的歷史文化名城，假如其城市色彩混亂，便有損于城市形象。