城市文化遺產(chǎn)是城市特色內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。它體現(xiàn)出獨(dú)特的城市民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)的文化痕跡和富有創(chuàng)造性的個(gè)性特征。一座城市應(yīng)把反映不同時(shí)代特征的文化遺存保留下來，這樣的城市才是一個(gè)文化積累的寶庫(kù)，才能充滿著文化氣息、健康情趣和上進(jìn)精神，令人流連忘返。歐洲眾多城市在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中始終恪守和諧發(fā)展、保持特色的理念和信條，長(zhǎng)期以來對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重、對(duì)文化遺產(chǎn)的厚愛、對(duì)文化特色的呵護(hù)，使它們能夠通過時(shí)間的積淀來保護(hù)城市的靈魂，并成就了這些城市在傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合后的獨(dú)特魅力。在這些城市的歷史城區(qū)，除古老的大教堂外幾乎沒有高層建筑。今天我們看到，一座座歐洲歷史性城市就如同城市文化和歷史建筑的博物館，每一處文化遺存、每一幢建筑都成為刻在大地上的城市歷史。走進(jìn)這些城市的歷史街巷中隨處可以看到鑲嵌在街門上方的建筑年代標(biāo)志，表明人們普遍認(rèn)同年代愈久遠(yuǎn)愈值得自豪的理念。那些裸露著的斷壁殘?jiān)?，保留著斑駁陸離，展示著古老滄桑，無需覆蓋遮擋，展示出最有價(jià)值的本色。這些建筑即使易主他人也不會(huì)被拆舊建新，因?yàn)槿藗兌霉爬辖ㄖ哂胁豢蓮?fù)制的歷史氣息。

　　城市文化特色是長(zhǎng)期以來城市外在形象與精神內(nèi)質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。例如南通是近代史上中國(guó)人最早自主建設(shè)和全面經(jīng)營(yíng)的城市典范，張謇以一種詩(shī)人情懷經(jīng)營(yíng)南通，率先創(chuàng)辦了符合當(dāng)時(shí)政府學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)第一所師范學(xué)校、中國(guó)第一所紡織高校、中國(guó)第一所戲劇學(xué)校，由中國(guó)人自己創(chuàng)辦的第一所博物苑以及氣象臺(tái)、養(yǎng)老院、育嬰堂，使南通成為一座充滿人文關(guān)懷的城市。“南通是中國(guó)近代文明較早的落腳地之一，被國(guó)際友人稱之為‘中國(guó)的一個(gè)理想的文化城市’”。②吳良鏞教授經(jīng)過小心求證，審慎提出南通是“中國(guó)近代第一城”這一科學(xué)命題，其重要性不僅關(guān)系到南通歷史文化的發(fā)掘和認(rèn)知，而且關(guān)系到城市文化特色的定位，進(jìn)而關(guān)系到未來南通城市的發(fā)展走向。今天南通的城市決策者認(rèn)識(shí)到獨(dú)特的歷史淵源、文化內(nèi)涵、發(fā)展理念和建設(shè)風(fēng)貌是這座城市的特色資源和生命力之所在，是南通人難得且寶貴的精神資源和動(dòng)力源泉。于是，他們抓住南通博物苑建苑100周年的機(jī)遇，舉辦了中國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展一百周年紀(jì)念活動(dòng)，將已融入于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通、建筑、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域的南通博物苑、鐘樓、商會(huì)大廈、女工傳習(xí)所、軍山氣象臺(tái)、趙繪沈繡之樓、大生紗廠等26處珍貴的“中國(guó)近代第一城”遺跡，保護(hù)好、展示好，以存續(xù)獨(dú)具特色的近代城市風(fēng)貌，為現(xiàn)代南通發(fā)展增加了歷史文化的厚度。

　　城市文化特色的保護(hù)和繼承

　　我國(guó)古代人居環(huán)境建設(shè)十分重視因地制宜地規(guī)劃城市，《管子?乘馬》曰：“因天材，就地利，城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”，指出在城市規(guī)劃中應(yīng)考慮“天材”、“地利”等因素，城市的形制應(yīng)根據(jù)自然環(huán)境的實(shí)際情況而定，不必強(qiáng)求形式的統(tǒng)一與規(guī)整，突破了此前城市規(guī)劃中禮治的桎梏，這對(duì)于充分利用自然條件營(yíng)造豐富多彩、各具特色的城市打下了理論基礎(chǔ)，也是古人強(qiáng)調(diào)城市文化特色的體現(xiàn)。我國(guó)一些歷史性城市也在根據(jù)不同的歷史地理?xiàng)l件，創(chuàng)造著自己城市的特色。城市特色有著靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的雙重含義。靜態(tài)地看，城市特色表現(xiàn)為一種狀態(tài)和結(jié)果；動(dòng)態(tài)地看，城市特色則是一個(gè)內(nèi)涵不斷豐富的自然歷史過程。孟子曰：“充實(shí)之謂美。”（《孟子?盡心下》）城市特色還在于它的豐富性和多樣性。人們的聚居地有城有郊，城鎮(zhèn)有大有小，各具不同的功能和結(jié)構(gòu)，城市的生活多種多樣，城市的文化兼容并蓄。在城市中，各類建筑形象有醒目有平淡，建筑色彩有樸素有華麗，建筑年代有古代有現(xiàn)代等等，正因?yàn)槿绱?，城市才豐富多彩、各具特色。

　　城市文化的延續(xù)在于對(duì)原有的文化特色自覺地加以保護(hù)和繼承。文化特色來自于歷史文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境條件、城市功能定位和地域人文精神，因此應(yīng)對(duì)構(gòu)成城市文化特色的上述要素進(jìn)行細(xì)致的觀察和分析，從而形成更為深刻的理解。在城市規(guī)劃建設(shè)中延續(xù)歷史文化傳統(tǒng)、維護(hù)自然環(huán)境條件、發(fā)揮城市功能定位、弘揚(yáng)地域人文精神，從而形成協(xié)調(diào)有序的城市整體風(fēng)貌，經(jīng)過持續(xù)的努力和長(zhǎng)期的積累，城市文化特色就必然會(huì)得到保護(hù)與繼承。反之，已經(jīng)形成的城市文化特色也會(huì)在日新月異的城市建設(shè)中被破壞甚至消失。“一幅巨大的城市‘鑲嵌’圖案，其構(gòu)成是需要把一塊塊石子精心點(diǎn)綴、賡續(xù)完成的。特別是一些重點(diǎn)建筑物，它對(duì)城市風(fēng)貌及特色的形成起著重大作用，它可以強(qiáng)化原有的特色，或者構(gòu)成新的特色，倘若處理不好也可能破壞城市的特色”。③因此，要在城市色彩、街道尺度和建筑風(fēng)格方面注重城市文化特色的傳承與培育，并將涵蓋建筑、園林、文學(xué)、繪畫等多種藝術(shù)手法巧妙地融入城市規(guī)劃建設(shè)。

　　保護(hù)城市文化特色已經(jīng)成為世界城市發(fā)展的基本趨勢(shì)，世界各地的人們?cè)谂S護(hù)著城市自身的特色。一座城市文化特色的保護(hù)不僅僅在于對(duì)其中個(gè)別重要?dú)v史建筑的保護(hù)，而且在于對(duì)整個(gè)城市的空間特征、街道肌理、局部環(huán)境以至城市精神等方面的保護(hù)。在希臘，為了保持雅典古城的特色，國(guó)家實(shí)施了嚴(yán)格的高度控制，市區(qū)內(nèi)不允許新建高層建筑以避免歷史風(fēng)貌受到傷害。在西班牙，政府早在1859年就對(duì)巴塞羅那的城市特色保護(hù)和城市發(fā)展進(jìn)行研究，提出新的城市建設(shè)要完全避開歷史城區(qū)的思路和措施。150年后的今天，人們看到巴塞羅那歷史城區(qū)的文化特色依舊美觀而協(xié)調(diào)，成為歐洲最具中世紀(jì)風(fēng)格的特色城市之一。在意大利，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，羅馬整座城市呈現(xiàn)出以古代遺址為基本特征的“古羅馬”、以歷史街區(qū)為主要特征的“老羅馬”和以現(xiàn)代建筑為鮮明特征的“新羅馬”，形成三種風(fēng)格并存的獨(dú)特城市文化景觀。

　　雖然這些城市的歷史城區(qū)寸土寸金，但是城市決策者謹(jǐn)慎而小心地對(duì)待城市發(fā)展，避免盲目出賣土地進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，反而為了保護(hù)城市的文化尊嚴(yán)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益阻擋了來自各方面的開發(fā)投資誘惑。顯然他們并不認(rèn)為改變自己城市的面貌和特色就意味著“發(fā)展”，而民族傳統(tǒng)、地方特色和時(shí)代精神的融匯才是城市的靈魂，因此這些城市絕不會(huì)毀掉最有價(jià)值的文化特色而追求所謂的“現(xiàn)代化”形象。在這些城市的歷史城區(qū)，沒有高樓大廈，沒有高架道橋，沒有高速公路，看不到所謂“現(xiàn)代化”的外表，但它們富有的是積淀了幾百年、上千年的文化特色，人們?cè)诒３种鴤鹘y(tǒng)街巷格局和文化氛圍的歷史環(huán)境中享受著現(xiàn)代化的生活，這種生活寧?kù)o、平和、動(dòng)人。正是因?yàn)檫@些城市擁有如此豐厚的文化財(cái)富，才使它們成為城市中每一個(gè)人心中永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，成為世界仰慕的文化城市；也正是由于特色鮮明、令人難忘的文化形象使這些城市成為世界各地人們旅游、觀光的首選。而“城市不能成為旅游景點(diǎn)，這是我國(guó)國(guó)際旅游市場(chǎng)上失分的重要原因。我國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，自然風(fēng)光秀麗，但國(guó)際旅游收入只有西班牙的1/5”。④

　　城市文化特色是城市風(fēng)貌與文化特征的完美結(jié)合，是歷史文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)統(tǒng)一。尤其是城市建筑的個(gè)性和風(fēng)格，更容易表現(xiàn)出城市的特色，凝聚城市的歷史、傳統(tǒng)和風(fēng)貌，是獨(dú)特的人文環(huán)境的物化形式。綜觀世界聞名遐邇的文化城市，無論古代、近代還是現(xiàn)代，之所以能給人們留下深刻的印象，都因?yàn)樗鼈兪橇⒆阌诒就廖幕蛥^(qū)域特點(diǎn)的基礎(chǔ)上而發(fā)展的。如土耳其的伊斯坦布爾以完好保持城市輪廓線而聞名，高聳在天際線中的眾多圓屋頂和清真寺的尖塔呈現(xiàn)出絕妙的文化景觀；美國(guó)的芝加哥舒展有序、張弛有度的城市天際線構(gòu)成縱橫相宜的城市空間形態(tài)，充滿生機(jī)與活力，給人留下深刻的印象；我國(guó)的上海從外灘看浦東，從陸家嘴看外灘，黃浦江的兩岸建筑強(qiáng)烈地表現(xiàn)出城市的文化個(gè)性。這些例子都充分說明了一個(gè)有生命力、可持續(xù)發(fā)展的城市，首先應(yīng)該是一個(gè)具有獨(dú)特品格的城市。如果破壞了傳統(tǒng)文化景觀，也就是割斷了城市的歷史、失去了城市的個(gè)性和風(fēng)格。

　　一個(gè)城市不同于其他城市的清晰的文化概念，就是一個(gè)城市的形象，是一個(gè)城市讓人們留下最深刻印象的文化特點(diǎn)。例如十個(gè)朝代曾在南京建都，雖然城址不斷變化，但文脈一直相承，至今還保留著結(jié)合山水地形而建設(shè)的明城墻和歷代形成的三條軸線。通過多年的建設(shè)積累和自然組合，南京城市空間的“山、水、城、林”四大特色要素已經(jīng)基本“融為一體”，形成了南京城市空間的整體特色。景德鎮(zhèn)作為一個(gè)以制瓷為主的特色城市，陶瓷文化就成為整個(gè)城市文化的主導(dǎo)。陶瓷不僅僅是一種產(chǎn)品，需要保護(hù)的也不僅僅是瓷窯遺址、古作坊、古窯坊等地上和地下的遺存，而是要保護(hù)與陶瓷文化相關(guān)的民居、會(huì)館、寺廟、碼頭、歷史街區(qū)等，以及所涉及的物理、化學(xué)、工藝、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的諸多因素。

　　城市文化特色的弘揚(yáng)和營(yíng)造

　　什么是城市文化特色？城市文化特色如何塑造？眾說紛紜。以往對(duì)城市文化特色的研究，往往僅從城市形象、城市景觀、城市環(huán)境以及城市建筑風(fēng)格等方面進(jìn)行探討。這些雖然都能構(gòu)成一定的城市文化特色，但是都是外在的東西。追求和重視外在的東西就難免雷同，自然不可避免地出現(xiàn)“千城一面”。J.雅各布斯認(rèn)為：“只知道規(guī)劃城市的外表，或想象如何賦予它一個(gè)有序的令人賞心悅目的外部形象，而不知道它現(xiàn)在本身具有的功能，這樣的做法是無效的。把追求事物的外表作為首要目的或主要的內(nèi)容，除了制造麻煩，別的什么也做不成。”⑤這無疑是給我們一些正在“制造麻煩”的城市以警示。現(xiàn)在很多人都感嘆城市“水泥森林”對(duì)人們的心理壓力，這也說明了J.雅各布斯的觀點(diǎn)的預(yù)見性。事實(shí)證明，只有文化才能凸現(xiàn)城市特色。反之，一個(gè)擁有數(shù)百年甚至更長(zhǎng)歷史的城市卻可能喪失了自己的文化個(gè)性，釀成城市歷史的悲劇。