我國歷史文化古城眾多，各個古城的歷史、人文、風俗、傳統(tǒng)不盡相同，城市人居環(huán)境的建設也各有千秋。我們應通過對各類人文景觀與歷史遺跡等人文因素的保護與營造，創(chuàng)造城市特色，如李斗所著《揚州畫舫錄》中載：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園林勝，三者鼎峙，不可軒輊”，表明古人對突出城市特色已有明確的認識，并在城市人居環(huán)境建設中加以體現(xiàn)。城市不在于規(guī)模大小，而在于特色是否鮮明，創(chuàng)建特色城市是城市的生命。早在20世紀80年代，任震英、任致遠等專家就提出，城市要發(fā)展，特色不能丟。北京的古城、蘇州的園林、濟南的泉水、杭州的西湖、昆明的滇池，永遠是這些城市得以延續(xù)和發(fā)展的依據(jù)。⑥例如青島市注重弘揚傳統(tǒng)文化、外來文化和現(xiàn)代文化相互交融的城市文化特色，對以八大關為代表的歷史風貌街區(qū)實行積極保護，進一步挖掘其歷史特征。在編制完成《青島市特色街區(qū)規(guī)劃》的基礎上，突出城市歷史文脈、推進特色街區(qū)規(guī)劃建設。同時，按照“顯山、露水、通海、透綠”的原則，塑造以海濱步行道為軸線的黃金海岸線，并進一步融入海洋科普、旅游度假、文化休閑等新的主題。又如若干年前，南京市鑒于物換星移，昔日“金陵四十八景”有的已不復存在，重新經(jīng)市民評選和專家細評，評出“南京新40景”，并在城市建設中妥善加以保留。

　　如今一些歷史性城市也在努力發(fā)揚和塑造自身的文化個性。如法蘭克福努力保持舉辦國際展覽和會議的文化城市特色，每年至少有5萬個會議在此召開，來自世界各地的260萬人涌入各類會場，成為歐洲大陸最繁忙的會議中心。正是悠久的歷史和今天的努力使法蘭克福成為全球聞名的文化城市之一。法國里昂歷史中心區(qū)保留有羅馬時期、中世紀、文藝復興時期、古典主義時期、工業(yè)革命時期以及20世紀以來各個階段的文化遺產(chǎn)與城市肌理。文化遺產(chǎn)和城市特色由于得到了良好的保護與合理的利用，使城市保持了旺盛的生命力。為了充分展示城市的悠久歷史和燦爛文化，該市將每年12月的第一周定為燈光節(jié)，絢爛的燈光效果與古老的建筑交相呼應構成獨具魅力城市的景觀。美國的首都華盛頓雖然只有二百多年的建城歷史，但是長期以來堅持了尊重傳統(tǒng)、保持特色的原則，在世界各國的首都中保持著自己的特點。2003年3月，美國芝加哥規(guī)劃委員會公布了“2020芝加哥中心區(qū)規(guī)劃”，其發(fā)展定位為：全球的芝加哥、區(qū)域的芝加哥、家鄉(xiāng)的芝加哥和綠色的芝加哥。其中家鄉(xiāng)的芝加哥的城市定位引人注目，其表述為“芝加哥中心區(qū)支持經(jīng)濟和社會的多元化，保護建筑遺產(chǎn)，成為一個有活力，可步行及人們工作、居住、娛樂和歡聚的場所”。⑦

　　在我們的城市中，許多歷史遺存至今仍在發(fā)揮著作用，有的依然凝結、延續(xù)著曾經(jīng)的輝煌，傳遞著歷史的回響。挖掘、傳承好這些合理的精神內(nèi)核和保護、利用好歷史遺存有利于我們進一步理清城市發(fā)展的思路，增添城市的歷史傳承內(nèi)涵，并在傳承的基礎上更好地加以創(chuàng)新，塑造融古代輝煌與現(xiàn)代文明于一體和優(yōu)雅而獨特的城市形象。因此，只有以高度負責的精神和真正科學的態(tài)度保護好城市自身的文化傳統(tǒng)，保持城市發(fā)展的連續(xù)性，才能創(chuàng)造出城市恒久的文化魅力。“縱觀當今世界上公認的真正有魅力的國際性大都市，例如：紐約、東京、倫敦、香港、巴黎等，不管它們是以突出什么方面來發(fā)揮其中心作用的，都必定具有高度發(fā)達而且頗具特色的城市文化，從而成為其他城市居民‘心向往之’的‘文化之都’。正如一位當代青年學者所指出的，‘城市文化是城市的靈魂’”。⑧數(shù)世紀以來，巴黎、羅馬等歷史性城市在應對經(jīng)濟和社會發(fā)展時體驗了大量的自我更新，但是它們始終保持著自己的文脈。

　　在我國，雖然不少城市在文化特色方面已經(jīng)失去了很多，但是仍然有許多正在崛起的中小城市處于發(fā)展的初期，特別是我國的西部城市應該針對城市文化特色加強研究和保護，避免重蹈覆轍。1998年清華大學師生赴位于滇、川、藏大三角交匯地帶的迪慶考察，為這里優(yōu)美的環(huán)境、純樸的民風、獨特的文化所吸引，產(chǎn)生了“一個近乎浪漫的暢想”，把迪慶建成香格里拉理想城。“我們要用理想的激情來規(guī)劃理想城，這種理想的境界，在現(xiàn)代條件下可歸納為社會公平、和諧；生態(tài)環(huán)境健全；科學技術進步；文化藝術繁榮。人居環(huán)境既保留傳統(tǒng)同時又富于創(chuàng)新”。吳良鏞教授特別指出：“在建設中不要一味地追求高樓大廈，21世紀的建筑是走向人與自然的和諧，不要認為高樓大廈、沖天的煙囪就是發(fā)展，就是現(xiàn)代化?，F(xiàn)在那些被認為是‘二等舶來品’的高樓大廈已經(jīng)在不少城市破壞了山的輪廓、自然的風貌，令人膩味。我們各地要追求自己的風格、自己的設計，借鑒傳統(tǒng)發(fā)展未來。一組組建筑要像從這里的土地上茁長出來的，成功的城市建設要與這里的山巖、溪流、草地、樹木、云天交織在一起，把迪慶香格里拉理想城建設好。”⑨

　　城市是一個巨大的物質(zhì)載體，具有門類繁多、體形龐大和壽命長久等種種特征。每一座城市都存在著深層次的文化差異，因而文化發(fā)展目標迥然不同。對傳統(tǒng)文化與城市文化遺產(chǎn)應進行切實而深入的研究，不僅側重于個體，還應研究群體，乃至對城市空間環(huán)境進行整體研究。同時這些研究不僅從城市規(guī)劃和建筑領域出發(fā)，而應進行多學科的思考，尤其是從文化角度進行探索。城市文化特色的發(fā)展和演變，有時間的積淀，更有深刻的文化背景，它一般不應該是“大手筆”的城市規(guī)劃建設所創(chuàng)造的產(chǎn)物，而應該是復雜、細致、連續(xù)的育成過程的結晶，因而那種希望“畢其功于一役”的想法和那種希望通過大規(guī)模的“舊城改造”、“危舊房改造”去“打造”嶄新的城市文化特色的做法，都是不切合實際的。

　　城市文化特色的塑造既要符合實際、符合當?shù)氐纳缜槊褚?，在當?shù)鼐唧w環(huán)境下生根發(fā)芽、開花結果，又要兼顧社會各方的利益，照顧不同人群的訴求，考慮社會公平，使廣大市民喜聞樂見。同時不應以單純的技術性藍圖和籠統(tǒng)的規(guī)劃指標掩蓋城市文化特色形成時背后的多方文化訴求。正如S.科斯塔夫（S.Kostof）所問：“誰有資格和能力去‘設計’城市天際線？誰能代表公眾去決定城市在地平線上的形態(tài)？這是一個根本性的問題。”⑩城市是大眾的城市，屬于生活在城市中的每一個人。城市文化特色的塑造要得到市民的積極認同、支持和參與。如果脫離當?shù)貙嶋H情況，沒有當?shù)厥忻竦恼J同、支持和參與，則這種城市文化特色沒有價值，也沒有發(fā)展動力，更沒有發(fā)展前途。因此應該面向市民開放的征求意見，來增加重塑城市文化特色決策中的透明度，以鼓勵公眾積極參與。唯有如此，才能讓公眾的意愿真正代替少數(shù)人的意志，使公眾成為最終形成城市文化特色的決定性力量。

　?。ㄗ髡邽閲椅奈锞志珠L，摘自天津大學出版社《從“功能城市”走向“文化城市”》一書）

　　注釋：

　　①吳良鏞：《吳良鏞學術文化隨筆》，223頁，北京，中國青年出版社，2001。

　?、诹枵駱s：《南通近代建筑的歷史地位和形成特點》，載《東南文化》，2003（1），60。

　?、蹍橇肩O：《廣義建筑學》，131頁，中國臺北，地景企業(yè)股份有限公司，1994。

　?、艹鸨Ｅd：《面對全球化的我國城市發(fā)展戰(zhàn)略》，載《城市規(guī)劃》，2003（12），5。

　?、莺?雅各布斯著：《美國大城市的死與生》，14頁，金衡山譯，南京，譯林出版社，2005。

　　⑥宋和景：《蘇北地區(qū)城市化問題的思考》，載《城市發(fā)展研究》，2002（4），49。

　?、唿S瑋：《空間轉型和經(jīng)濟轉型――二戰(zhàn)后芝加哥中心區(qū)再開發(fā)》，載《國外城市規(guī)劃》，2006（4），58。

　　⑧方可：《當代北京舊城更新：調(diào)查?研究?探索》，北京，中國建筑工業(yè)出版社，2000。

　?、釁橇肩O：《吳良鏞學術文化隨筆》，200頁，北京：中國青年出版社，2001。

　　⑩黃煥：《解讀芝加哥的城市天際線》，《國外城市規(guī)劃》，2006（4），66。

　　單霽翔