傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)一個(gè)城市的認(rèn)同感和凝聚力的重要內(nèi)容，是激勵(lì)一個(gè)城市不斷開(kāi)拓前進(jìn)的強(qiáng)大的精神力量。德國(guó)的一份獨(dú)立調(diào)查報(bào)告稱(chēng)德國(guó)人重新回到了城市，期望在那里享受到更高的生活質(zhì)量、更好的生活保障及更豐富的文化娛樂(lè)。報(bào)告稱(chēng)，其中近3/4的德國(guó)人回到城市是因?yàn)閷?duì)城市歷史遺存情有獨(dú)鐘。城市告訴我們文化的昨天，城市見(jiàn)證我們文化的今天，城市也預(yù)示我們文化的明天。但是，今天在太多的城市中，我們已經(jīng)無(wú)法了解城市的昨天，也就難以把握城市的今天，更不可能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)到城市的明天。因?yàn)?，破壞性的建設(shè)和建設(shè)性的破壞一次又一次無(wú)知并無(wú)情地割斷了城市昨天與今天的文化聯(lián)系，使城市丟失了文化靈魂，破壞了城市中人們生活習(xí)慣和社會(huì)關(guān)系賴(lài)以維持的基礎(chǔ)，使人們難以找到“回家的小路”。兩年前在西安，一場(chǎng)全市上下參與的城市人文精神和地域文化的大討論持久而熱烈。在深入探討城市文化資源和人文特色的過(guò)程中，西安人恍然大悟：五十多年的建設(shè)和發(fā)展，對(duì)于豐厚的文化遺存，“我們?cè)?jīng)太過(guò)分強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值，而忽視了其巨大的情感和文化價(jià)值”⑤。舒乙先生在全國(guó)政協(xié)十屆二次大會(huì)發(fā)言中指出：“文化的屬性不同于其他，它有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性和生命力，不像社會(huì)體制那樣多變和相對(duì)短暫，因此文化是民族的象征和根，是一個(gè)民族的姓氏。一個(gè)城市最后取勝的武器并非靠經(jīng)濟(jì)，最后取勝的一定是靠那些只屬于你一家獨(dú)有的東西，就是文化。”⑥城市鮮明的文化個(gè)性是城市文化的魅力所在，也是城市文化的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力之所在。

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，確立城市文化品牌逐漸升溫，并成為各級(jí)政府認(rèn)真思考和決策的重要課題。城市文化品牌既是一個(gè)城市歷史文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境特色、現(xiàn)實(shí)生活狀況的綜合表述，又是一個(gè)城市的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)、市民文明素質(zhì)、審美價(jià)值趨向以及對(duì)未來(lái)發(fā)展憧憬的集中體現(xiàn)。城市文化品牌應(yīng)源于生活而又高于生活、具有鮮明的文化特征、能包容所代表城市的文化性格、代表這個(gè)城市在社會(huì)公眾中的總體印象和評(píng)價(jià)并容易為人們所記憶和指認(rèn)。深厚的文化積淀是形成城市文化品牌的重要源泉。好的城市文化品牌是城市的內(nèi)在素質(zhì)和文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，同時(shí)也是城市的整體風(fēng)貌和特色，是城市文化價(jià)值的體現(xiàn)，它可以起到升華城市形象、凝聚城市精神的作用。目前，在城市文化品牌定位方面的弊端是個(gè)性缺失所造成的特色危機(jī)，一些城市對(duì)歷史特色、地域特色和民族特色棄之不顧，盲目照搬照抄、簡(jiǎn)單模仿，導(dǎo)致城市文化品牌的同質(zhì)化。甚至有的城市一方面無(wú)情地摧毀傳統(tǒng)的、真實(shí)的、珍貴的歷史上已然存在的城市文化品牌；另一方面卻又加大投資，全力“打造”仿古的、偽劣的、缺少文化底蘊(yùn)的假古董。事實(shí)證明，只有個(gè)性化才是不可替代的，只有唯一性才能獲得長(zhǎng)久的生命力。一個(gè)城市的文化品牌要享譽(yù)全國(guó)、走向世界，先決條件是對(duì)那些能夠體現(xiàn)城市特色的文化資源進(jìn)行有效的挖掘、集聚、整合和利用，使其以獨(dú)特的魅力獲勝。特色一旦形成，就會(huì)成為穩(wěn)定的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。因此，城市決策者在確立城市文化品牌時(shí)，一定要維護(hù)好歷史傳承，留住城市的“命脈”，在保護(hù)中弘揚(yáng)，讓城市的歷史文化積淀再現(xiàn)時(shí)代人文之光。實(shí)踐證明，城市文化品牌的確立離不開(kāi)市民的參與、呵護(hù)與涵養(yǎng)，市民是其塑造的主體，也是其長(zhǎng)盛不衰的動(dòng)力。因此，必須讓市民認(rèn)同自己城市的文化品牌，為之感到驕傲和榮耀，并身體力行地加以宣傳。

　　城市文化創(chuàng)新引領(lǐng)城市發(fā)展方向

　　當(dāng)前中國(guó)城市不僅面臨著對(duì)舊有的文化遺產(chǎn)保護(hù)不力的問(wèn)題，更面臨著對(duì)新的城市文化創(chuàng)造乏力的問(wèn)題。喪失了保留至今的文化遺產(chǎn)，城市將失去自己的文化記憶；創(chuàng)造不出新的城市文化，城市將迷失自己的發(fā)展方向。城市文化首先必須承載歷史，反映城市的歷史發(fā)展過(guò)程及其特有的文化積淀；城市文化也要展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，多層次、多側(cè)面、多角度地反映現(xiàn)實(shí)城市文化內(nèi)涵；城市文化還必須昭示未來(lái)，順應(yīng)城市的文脈，發(fā)展、創(chuàng)造屬于自己城市獨(dú)特的新文化。城市文化是一個(gè)城市賴(lài)以成長(zhǎng)的靈魂，是城市發(fā)展的引擎與心臟。文化遺產(chǎn)包含了更多隨著時(shí)代遷移與變革而被人們忽視或忘卻的文化記憶，只有喚起這些記憶，才能真正懂得人類(lèi)文化整體的內(nèi)涵與意義。文化的延續(xù)發(fā)展需要一個(gè)民族的根，文化創(chuàng)新的高度往往取決于對(duì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘的深度。同時(shí)，城市的發(fā)展不僅要有對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承，還要有對(duì)新的城市文化的開(kāi)拓和創(chuàng)造，應(yīng)該有創(chuàng)新的能力并能夠不斷創(chuàng)造出屬于自己的新的文化，這樣才能始終保持活力。

　　城市文化不是化石，化石可以憑借其古老而價(jià)值不衰，城市文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播才有影響力，只有具備影響力，城市發(fā)展才有持續(xù)的力量。所以，城市文化不僅需要積淀，還需要振興、需要?jiǎng)?chuàng)新。城市不僅僅是一些建筑群，不僅僅是一些經(jīng)濟(jì)體的組合，“城市是文化的容器”。事實(shí)上，城市還應(yīng)該是文化的搖籃、文化的土壤，應(yīng)該不斷地培育出新的先進(jìn)的城市文化。只有文化內(nèi)涵豐富、發(fā)展?jié)摿?qiáng)大的城市才是魅力無(wú)窮、活力無(wú)限的城市。從另一個(gè)角度來(lái)講，在當(dāng)前，不斷創(chuàng)造新的城市文化是滿足城市居民精神文化需要的必然要求。面對(duì)城市居民迫切呼喚新的城市文化生活，城市必須提高自己對(duì)新的城市文化的創(chuàng)造能力。

　　美國(guó)科學(xué)家早在上世紀(jì)50年代就注意到，在發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家，2%的人生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品和3%的人生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品就能滿足人們基本的物質(zhì)生活需要。于是當(dāng)時(shí)就提出一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)5%的人已經(jīng)滿足了社會(huì)的基本需要的時(shí)候，那另外95%的人生產(chǎn)的是什么呢？最后研究發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，生產(chǎn)的和消費(fèi)的全部都是文化。可見(jiàn)，在當(dāng)代物質(zhì)資料的生產(chǎn)已經(jīng)不是現(xiàn)代城市的唯一要?jiǎng)?wù)，現(xiàn)代城市更急迫的任務(wù)是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展新的文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)造新的城市文化。然而在我國(guó)，隨著城市化進(jìn)程加快，一些城市盲目“現(xiàn)代化”、“工業(yè)化”，導(dǎo)致“千篇一律”和“個(gè)性迷失”。“千城一面”暴露的不僅是各個(gè)城市對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的乏力，更暴露了這些城市對(duì)創(chuàng)造新的城市文化，使城市文化失去靈魂而逐漸空殼化；在城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也沒(méi)有做到文化與經(jīng)濟(jì)的良好互動(dòng)，未能避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的負(fù)面效應(yīng)，不僅沒(méi)有創(chuàng)造出文化與經(jīng)濟(jì)共同進(jìn)步的雙贏格局，反而導(dǎo)致出現(xiàn)片面追求經(jīng)濟(jì)短期高速增長(zhǎng)而忽視、甚至犧牲城市文化建設(shè)的浮躁?duì)顩r。

　　今天，我們?cè)诳紤]城市傳統(tǒng)文化保護(hù)的同時(shí)，也要考慮城市文化創(chuàng)造的傳承問(wèn)題；在考慮城市和諧統(tǒng)一的審美要求時(shí)，更要考慮可持續(xù)發(fā)展的增量要求。古代社會(huì)人們的生活習(xí)慣、環(huán)境、狀態(tài)是單純而質(zhì)樸的，而現(xiàn)在人們的生活狀態(tài)是復(fù)雜而多變的。只有達(dá)到社會(huì)環(huán)境和生活形態(tài)與所在城市環(huán)境的和諧統(tǒng)一，才能有效解決城市建設(shè)中保護(hù)與發(fā)展的矛盾。保護(hù)與發(fā)展可以統(tǒng)一起來(lái)，而且必須統(tǒng)一起來(lái)，保護(hù)傳統(tǒng)文化本身就是現(xiàn)代化城市建設(shè)的不可或缺的重要組成部分。這一認(rèn)識(shí)表現(xiàn)最突出的是在許多歐洲城市，他們幾乎無(wú)一不把現(xiàn)代化城市建設(shè)和保護(hù)原有風(fēng)貌結(jié)合起來(lái)。英國(guó)早已放棄“舊城改造”的提法，而改用激活舊城、整治舊城等指導(dǎo)思想，針對(duì)不同歷史城區(qū)的特點(diǎn)探索多種多樣的保護(hù)與利用措施。城市化的加速進(jìn)程，使未來(lái)20年成為我國(guó)城市由初級(jí)化向高級(jí)化轉(zhuǎn)變、由一般性向特殊性轉(zhuǎn)變、由戰(zhàn)術(shù)性向戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。因此，城市決策者必須從中長(zhǎng)期戰(zhàn)略的高度確立城市文化核心思想和整體戰(zhàn)略布局、以全面構(gòu)筑面向未來(lái)的城市核心功能與價(jià)值體系。盧濤和李先逵先生認(rèn)為：城市核心具有六個(gè)方面的功能與價(jià)值：①文脈功能與歷史價(jià)值；②社會(huì)功能與文化價(jià)值；③精神功能與藝術(shù)價(jià)值；④環(huán)境功能與生態(tài)價(jià)值；⑤經(jīng)濟(jì)功能與再生價(jià)值。對(duì)城市核心價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)為城市核心發(fā)展研究提供了重要基礎(chǔ)⑦。

　　一個(gè)歷史階段城市風(fēng)貌特征的形成，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景、科學(xué)技術(shù)水平等密切相關(guān)的，歷史性城市的可持續(xù)發(fā)展也應(yīng)體現(xiàn)不同時(shí)代的時(shí)代特征。如在中國(guó)改革開(kāi)放背景下誕生的城市深圳，雖然只是一個(gè)歷史很短的城市，但其規(guī)劃理念、城市功能、空間形象和發(fā)展速度等都代表了我國(guó)城市發(fā)展過(guò)程中改革開(kāi)放背景下“新興城市”的時(shí)代特征。數(shù)十年或上百年后，這樣的城市將有可能作為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和城市發(fā)展史上的重要代表，而成為具有重要研究?jī)r(jià)值的歷史文化名城。同樣，浦東新區(qū)也將作為歷史性城市持續(xù)發(fā)展的重要范例而留下歷史印跡⑧。中華民族的復(fù)興，不僅是經(jīng)濟(jì)的崛起，還必須有文化的復(fù)興。“正確處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，是文化創(chuàng)新中一個(gè)十分重要的問(wèn)題。中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)各民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)新的積累和結(jié)晶，是我們民族賴(lài)以生存和發(fā)展的根基和血脈。”⑨

　　全球化不可能全然取代本土文化，本土文化也不可能阻擋住全球化的浪潮，這二者之間始終存在著某種可伸縮和互動(dòng)的張力?？傮w而言，不論未來(lái)城市的結(jié)構(gòu)與形態(tài)如何變化，城市文化的組成中必然既有本土文化，又有外來(lái)文化，既有現(xiàn)代文化，又有傳統(tǒng)文化。城市就是這樣一個(gè)多種文化的共存體，琳瑯滿目，錯(cuò)綜復(fù)雜，矛盾重重，但又多樣統(tǒng)一。這種新與舊、中與西文化的共存有它的必然性和規(guī)律性，我們要更加自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和利用這些規(guī)律來(lái)創(chuàng)造獨(dú)具特色的城市文化。城市文化既然如此重要，那就必然要有文化提升的任務(wù)，不過(guò)文化提升和物質(zhì)建設(shè)發(fā)展的要求有很大不同。物質(zhì)追求很具體，可以提出指標(biāo)分別落實(shí)到各個(gè)層面去執(zhí)行，而文化的提升則不能如此簡(jiǎn)單操作。城市文化是不斷更新的動(dòng)態(tài)文化，是體現(xiàn)時(shí)代特征、隨著城市的不斷發(fā)展而向前推進(jìn)的文化。隨著時(shí)間的推移，城市文化也必然能夠客觀反映出對(duì)城市發(fā)展的肯定與否定。

　　城市文化保護(hù)與城市對(duì)外開(kāi)放并不矛盾，反而相輔相成。“我們還注意到，中華文明中‘自強(qiáng)不息’和‘厚德載物’的精神，使這個(gè)文明既有剛性又有韌性。能夠適應(yīng)內(nèi)外條件的變化，兼容各種不同的文明，不斷豐富自己，頑強(qiáng)地生存發(fā)展。”⑩自強(qiáng)不息的精神，使中華民族能夠奮發(fā)有為，永續(xù)生存，厚德載物的精神，使中華民族能夠容納百川，不斷發(fā)展。“唐代文化氣象博大、心胸開(kāi)闊、儀態(tài)輕松，就和大膽吸收西域文化、舊傳統(tǒng)中融入了異質(zhì)的新成分有直接關(guān)系”。當(dāng)時(shí)的絲綢之路不僅把中國(guó)文化帶到了西方，同時(shí)也帶回我們有用的東西，對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。關(guān)于文化的發(fā)展，在近一個(gè)世紀(jì)前魯迅曾說(shuō)過(guò)一句非常深刻的話：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有血脈”。這句話抓住了文化最重要的兩個(gè)特性，一個(gè)是時(shí)代性，一個(gè)是民族性。古今中外的城市，凡是能夠吸引人的都凸現(xiàn)在與其他文化的交流上，而不是與世隔絕。城市文化是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的主流文化之一。我國(guó)城市的發(fā)展承載著人民實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的希望，因此，城市發(fā)展的重心是文化，文化也是城市發(fā)展的最終價(jià)值。現(xiàn)代城市要在發(fā)展中進(jìn)行長(zhǎng)期和持久的文化再造，并在再造中創(chuàng)造新文化。“在城市發(fā)展中講究兼容與弘揚(yáng)的融合。用本土優(yōu)秀文化的基因融入城際、區(qū)際文化，在吸納外來(lái)文化的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)本土文化，是城市文化生命活力的泉流”。

　?。ㄗ髡邽閲?guó)家文物局局長(zhǎng)，摘自天津大學(xué)出版社《從“功能城市”走向“文化城市”》一書(shū)）

　　注釋?zhuān)?/p>

　?、倥＝ê辏骸兑司映鞘薪ㄔO(shè)要從公眾需求著眼》，載《中國(guó)建設(shè)報(bào)》，2006-01-13（1）。

　?、谮w中樞，曲長(zhǎng)虹：《城市規(guī)劃要尊重歷史環(huán)境》，載《中國(guó)建設(shè)報(bào)》，2006-09-26（2）。

　　③吳良鏞：《論中國(guó)建筑文化研究與創(chuàng)造的歷史任務(wù)》，載《城市規(guī)劃》，2003（1），14。

　?、軓?jiān)谠骸冻鞘邪l(fā)展的“軟道理”》，載《城市規(guī)劃》，2003（9），55。

　?、輳堃悖骸短綄の靼补哦硷L(fēng)貌保護(hù)之路》，載《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，2005-03-03（15）。

　?、奘嬉遥骸侗Ｗo(hù)文化名人故居是當(dāng)前先進(jìn)文化持續(xù)發(fā)展中的一個(gè)緊迫任務(wù)》，在政協(xié)十屆二次會(huì)議上的發(fā)言，2004。

　　⑦盧濤，李先逵：《城市核心可持續(xù)發(fā)展研究的多學(xué)科調(diào)適理念》，載《城市發(fā)展研究》，2002（1），26。

　　⑧蔣伶：《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的發(fā)展觀》，載《城市規(guī)劃》，2004（2），69。

　　⑨孫家正：《和諧社會(huì)構(gòu)建中的文化責(zé)任》，載《光明日?qǐng)?bào)》，2005-08-05（5）。

　?、庠婿?，嚴(yán)文明等主編：《中華文明史》，北京，北京大學(xué)出版社，2006。

　　劉夢(mèng)溪：《百年中國(guó)：文化傳統(tǒng)的流失與重建》，載《文匯報(bào)》，2005-12-04（6）。

　　譚仲池：《文化：照耀城市發(fā)展的光芒》，載《光明日?qǐng)?bào)》，2005-08-03（11）。