愛國、創(chuàng)新、包容、厚德，11月2日，北京市公布了“北京精神”。此前，已經(jīng)有不少城市相繼昭示了各自的“城市精神”。城市精神凝聚著城市的靈魂，代表著城市的形象，彰顯著城市的特色，引領(lǐng)著城市的未來。但城市精神不僅僅是抽象的概括，還必須反映在各自的具體規(guī)劃、設(shè)計、管理、建設(shè)中，通過歷史傳統(tǒng)、文化積淀、社會風(fēng)氣、價值觀念以及市民素質(zhì)傳達(dá)出來。

　　10月27日、28日，30多位中國和歐洲的著名學(xué)者、作家、藝術(shù)家、設(shè)計師匯聚在北京國家博物館，參加中國文化部和歐盟教育文化總司舉辦的“中歐文化高峰論壇”，從不同角度探討了城市的歷史和當(dāng)今的建設(shè)。在他們的演講中，我們可以感受到城市精神的具體體現(xiàn)；在他們的爭辯中，城市發(fā)展存在的大量問題也擺在了我們的面前。

　　面對人口壓力，要有新的對策

　　中國人口，如今有近一半住在城鎮(zhèn)里，達(dá)到6.65億，城市化速度和規(guī)?？胺Q世界第一

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來，全世界城市發(fā)展最快的地方在亞洲，而在亞洲，中國和印度又是快中之快。中國的城市化率已經(jīng)接近50%。如今，中國有60個城市的人口超過了100萬，可整個歐洲超過100萬人口的城市僅有35個。面對如此龐大的城市人口，如何解決日益嚴(yán)重的城市問題，樹立城市的文化、塑造城市的精神，正在成為社會最關(guān)心的課題。

　　中國社會科學(xué)院美國研究所所長黃平認(rèn)為，中國現(xiàn)在還有一半人在農(nóng)村，到2025年至少仍有40%以上的人在農(nóng)村。黃平說，中國古代就有類似的成功模式，“上有天堂，下有蘇杭。這些城市其實是大中小城市和鄉(xiāng)村共同形成的一個整體，給我們提供了一整套包括田園、藝術(shù)、建筑，以及很高文明程度的生活方式。”

　　人們在討論城市化時，往往忽視了一個基本的概念，就是什么叫城市化。英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心主任阿瑟·胡塞因有自己的觀點。他認(rèn)為城鎮(zhèn)的一個重要特點是人口密度，如今許多被稱為農(nóng)村的地方，按人口密度標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)算是城市了。“因此，一定不要忘記，在農(nóng)村，城市化也在發(fā)生。”但這種城市化并沒有享受到真正城市的各種益處，反而將城市發(fā)展初期的許多弊端顯露出來。

　　在人口壓力面前，如何設(shè)計城市的特點，顯得至關(guān)重要。荷蘭建筑大師雷蒙·庫哈斯說，古代城市屬于統(tǒng)治者，有皇宮、軍隊，還有祭祀的地方，他們創(chuàng)造了城市的特點；而近代城市則是商業(yè)貿(mào)易和交通運輸?shù)漠a(chǎn)物；可現(xiàn)在發(fā)展最為迅速的城市往往成了開發(fā)商、管理部門共同干預(yù)的結(jié)果。他們實際是通過自己的想象來設(shè)計城市，關(guān)注的是商業(yè)利潤和上面的指示。這樣的城市，文化體現(xiàn)不出來，城市精神更無法實現(xiàn)，缺乏創(chuàng)意是通病。

　　迷戀高樓大廈，會讓城市失去文化

　　傳統(tǒng)文化的血脈在高樓林立中自然受到壓迫，而傳統(tǒng)文化恰恰能表現(xiàn)城市的特性

　　意大利的小說家卡爾維諾說過：“城市就像夢想一樣，是由渴望和恐懼組成的。”現(xiàn)在很多城市對高樓大廈非?？释?，但高樓大廈對傳統(tǒng)文化帶來的卻是恐懼。中外學(xué)者對大小城市一律都迷戀高樓大廈表示了不滿，各個城市競相蓋高樓，似乎誰的樓越高越榮耀，還自稱是亞洲第一、世界第一。尤其我國許多城市是延續(xù)千百年文化傳統(tǒng)的歷史名城，如將老城區(qū)只限制在幾小片地區(qū)加以保護(hù)，四周都是高樓大廈，就看不出歷史文化的全貌，而在高樓夾縫里保留幾個孤零零的歷史建筑，更讓建筑本身失去了文化氛圍的依托。

　　雷蒙·庫哈斯說，現(xiàn)在中國很多城市對摩天大樓非常著迷，這使一些城市的場景非常難看。許多摩天大樓是空殼，文化內(nèi)涵很空洞。“40年前，我在歐洲就開始進(jìn)行城市樣貌研究，發(fā)現(xiàn)很多城市的建筑趨勢都是中等高度，這樣的建筑對于真正有文化意趣的城市來說，往往是受青睞的。在21世紀(jì)的城市建設(shè)中，最需要的不是蓋高樓，而是保護(hù)那些具有歷史價值的建筑，不僅是古代重要的建筑，還應(yīng)該包括近代的。這些建筑對于城市的定位、身份非常重要。”

　　清華大學(xué)國家遺產(chǎn)研究中心副主任張杰介紹：北京城內(nèi)有一些非常脆弱的社區(qū)，老齡人口、弱勢人口占較大比例，保護(hù)和改造的難度很大。他建議，舊城的改造不妨和新城的建設(shè)統(tǒng)籌起來，推出更為靈活和多樣化的方式，鼓勵社區(qū)和非政府組織加入進(jìn)來，文化在建設(shè)中一定要始終放在首要位置。

　　城市建設(shè)速度的一日千里，究竟是禍?zhǔn)歉?？作家莫言有自己的看法。他說，前兩天為了參加英國使館組織的紀(jì)念狄更斯誕辰200周年活動，讀了《雙城記》，“這是最美好的時代，也是最糟糕的時代”，令人記憶深刻。過了100多年后，蘇聯(lián)作家阿斯塔菲耶夫在《魚王》中也用過類似的比喻，說這是建設(shè)的時代，也是破壞的時代。“我去年在日本論壇上發(fā)表演講《悠著點，慢著點》。如果一直快速發(fā)展，用不了幾天，地球就四處冒煙了。城市要健康發(fā)展，必須講理性。”

　　中小城市崛起，延續(xù)傳統(tǒng)才有特色

　　很多中小城市日益趨同，原有的文化魅力正在喪失，新區(qū)建設(shè)又缺少人文情趣

　　當(dāng)超大城市競相發(fā)展的時候，各地的中小城市也日益引起人們的關(guān)注。這些城市大多是歷史文化名城，擁有豐厚的人文底蘊，如今建設(shè)速度正在加快，成為城市發(fā)展的主力。

　　中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長陸建德說，古人就說“居大不易”，現(xiàn)在生活在特別大的城市也最不容易，所以出現(xiàn)了一種新潮流：中小型城市正迅速發(fā)展。我最近到浙江德清，一個很小的城市，但是那里的人不愿意去大城市，他們都覺得小城市生活品質(zhì)非常高。不過，這些中小城市如果規(guī)劃不當(dāng)，也會出現(xiàn)大城市正面臨的問題。

　　法國盧浮宮音樂廳主任讓·馬克·戴拉斯也介紹說：在法國，現(xiàn)在越來越多的人選擇中等城市，顯然這是把生活質(zhì)量放在首要來考慮，這里既有城市的服務(wù)條件，又沒有人口的壓力和環(huán)境的緊迫感。

　　一樣的商廈、一樣的寫字樓、一樣的住宅風(fēng)格、一樣的馬路、一樣的快餐店，很多中國中小城市的趨同化也引起了學(xué)者們的批評。尤其是許多中小城市在保護(hù)老城同時大規(guī)模地開辟新區(qū)，新區(qū)的占地面積一般都很大，多是六車道、八車道，沿途是一排排威嚴(yán)的機(jī)關(guān)大樓，一律高臺階，由大片的草坪圍在四周，但文化特性幾乎是零。這樣的新區(qū)毫無人氣，生活不方便，甚至連個歇腳的地方也沒有。“大量的新區(qū)既是復(fù)制品，又割裂了城市本身相互依存的紐帶。”中國書法院常務(wù)副院長李勝洪說。

　　建設(shè)公共空間，包容性和人性化必不可少

　　這里不能大而無當(dāng)，冰涼生硬，應(yīng)該溫馨舒適，給人以親切感

　　在城市建設(shè)中，公共空間是必不可少的地方，可以展示文化，也可以享受生活，更可以人際互動，是城市精神在細(xì)節(jié)處的具體體現(xiàn)。但是，公共空間的設(shè)計和建設(shè)卻不能任意而為，需要詳細(xì)論證和周密規(guī)劃。

　　希臘作曲家菲沃斯·安杰洛絲·科李阿斯認(rèn)為，城市的公共空間，應(yīng)該以文化為依托，目的在于鼓勵人與人之間進(jìn)行文化互動，通過互動，大家共同分享公共的文化體驗。

　　上海大學(xué)教授王曉明說，講城市的公共空間，首先應(yīng)注意弱勢者的公共空間。這個空間的大小、好壞，是我們衡量城市生活的一個最重要的標(biāo)準(zhǔn)。如今很多城市的弱勢者的公共空間正在遷往城市邊緣，即便在市里，地盤也在縮小。所以，城市化的同時，不應(yīng)該忽視他們對公共空間的需求。

　　法國里昂中央理工大學(xué)的莎拉·卡爾瓦羅將包容視為城市塑造公共空間的關(guān)鍵詞，而這恰恰也是北京的“城市精神”。她認(rèn)為，怎么樣把廣大民眾更好地包容到一個公共空間里，是考驗城市的標(biāo)準(zhǔn)。王曉明則認(rèn)為：包容性也存在區(qū)分，一種是指強(qiáng)有力的力量能夠包容其他東西；另一種是指各種不同力量都可以發(fā)出自己的聲音，這后一種包容更持久。

　　一些專家指出，公共空間應(yīng)該溫馨舒適，給人以親切感，而目前城市建立的所謂廣場卻正相反。他們強(qiáng)調(diào)，親切便利的環(huán)境和體貼的社會服務(wù)，才是公共空間的基本要素。