由上海市文物局、上海市地方志辦公室、上海市政協(xié)文史資料委員會、上海市徐匯區(qū)人民政府主辦，上海市社會科學界聯(lián)合會科普處、復旦大學哲學學院、同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院、華東師范大學人文學院和上海師范大學人文學院支持的“名人故居與文化遺產(chǎn)保護”研討會日前舉行。專家學者圍繞主題展開了深入研討。

　　加強名人故居的深度研究

　　▲錢宗灝

　　名人故居作為城市文化遺產(chǎn)的一種類型，具有唯一性；但是，當它們作為建筑遺產(chǎn)蘊涵在歷史城區(qū)的時空脈絡之中時，就具有了多重性。如果講我們保護名人故居的出發(fā)點在于尊崇它們的歷史價值，那么一旦將它們視作建筑遺產(chǎn)或文物時就會全面得多。除了著眼于它們的歷史價值外，也會強調(diào)建筑本身的藝術價值和科學價值。

　　例如，東平路7號是一幢磚木結(jié)構(gòu)假三層花園住宅，現(xiàn)在大家都知道它是孔祥熙舊居，但鮮有人了解它的第一位產(chǎn)權人是英籍丹麥人赫勞森，直到1935年赫勞森告老還鄉(xiāng)時才將其出售給孔祥熙。又如，東平路9號原蔣介石舊居是一幢法式花園住宅。人稱是宋子文買下用作宋美齡的陪嫁，但無人知曉宋子文是從誰手中買下這幢樓？這幢樓建于何時？最初主人是誰？后來的主人又做了哪些更動？這些刨根究底的問題，對歷史建筑的保護者來說非常重要，因為它關乎到文化遺產(chǎn)建檔工作的完整性和可靠性。（作者為同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院建筑系教授）

　　雙重的遺產(chǎn)立體的保護

　　▲陳勤建

　　對于名人故宅的保護，中國各地過去主要依據(jù)《文物保護法》的原則，將名人故居作為不可移動的文物，這是應該的，但又是不夠的。因為名人故居不僅有不可移動之物——故居，還有居住其中的名人之所以“出名”的口承記憶：名人自身活動所造成影響社會的事件以及個人產(chǎn)生新聞效應的生活逸聞。名人故宅作為文化遺產(chǎn)，更多的是因名人而出名：其承載著更多的民眾的口承記憶。而這些口承記憶是建構(gòu)地域文化不可缺失的一部分。這些也是重要的文化遺產(chǎn)——人類口頭傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　名人故宅文化遺產(chǎn)的保護，應該同時遵循文物法和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的要求和原則進行。在具體操作上，更要注意立體性、科學性。

　?。ㄗ髡邽槿A東師范大學終身教授）

　　保護文化遺產(chǎn)與傳承都市文脈

　　▲蘇智良

　　上海作為中國近代首位城市，數(shù)以萬千計名人在此生活、工作、戰(zhàn)斗，留下的各具風采的名人故居，是城市歷史的結(jié)晶，也是上海城市的文脈。

　　如何保護城市文化遺產(chǎn)？第一，各級政府必須高度重視，積極主動推進城市文化遺產(chǎn)的保護。第二，這一工作不僅要有建筑師的參與，也要有文化史家顧問。第三，民間力量不可忽視，要調(diào)動民間企業(yè)和私人的積極性，參與保護。第四，在老城區(qū)進行大規(guī)模建設要慎之又慎。第五，城市文化遺產(chǎn)保護的外延應不斷拓展。城市的過去與未來不可分割，文化遺產(chǎn)正是城市連接兩者的媒介。有些城市正在獲得未來的同時而丟失了過去，我們絕不能再允許城市在改造、擴張中失去“歷史的記憶”。（作者為上海師范大學人文與傳播學院院長、教授）

　　老房子，都市文化的靈魂

　　▲李天綱

　　竭盡全力保護老房子，尤其是名人故居，讓后人銘記歷史，因而也彰顯出城市文化，這是保護人類歷史遺產(chǎn)、努力維持“文化多樣性”的一個方面。聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的《世界文化多樣性宣言》，是國際社會具有廣泛共識的宣言。在今天的文明世界，保護“文化多樣性”和保護“生物多樣性”具有同等重要的意義。具體到上海這樣的城市，保護一座年代最久的建筑，具有和保護大熊貓等瀕危動物同等重要的意義。中國人的現(xiàn)代文明是在上海等大城市首先形成的。最近幾年來，上海文化界開始重視“海派文化”遺產(chǎn)，開始注意保護歷史建筑、名人故居。老街道、老建筑、老房子本身，就是活生生的城市文化。“老房子”也有它們的“生與死”，也有自己的“靈與魂”。2011年，武康路被評為中國歷史文化名街，我們一定要好好地保護自己的城市，留住自己的文化遺產(chǎn)，“把根留住”。

　?。ㄗ髡邽閺偷┐髮W哲學學院教授）

　　名人故居文化遺產(chǎn)保護的思考

　　▲趙中樞

　　有一種觀點認為，名人故居應當從嚴掌握，以稀為貴。這是忽視了名人故居普遍性價值的所在。從認識上講，“名人故居”應當采用寬泛的概念，把名人故居當作文化遺產(chǎn)的組成部分來對待。

　　更為重要的一個方面在于，名人故居保護方法是多樣的。我們在爭論名人故居該不該保護的同時，往往也對如何保護爭論不休。目前采取的作為文物保護單位、歷史建筑對待的方法，只是其中一部分。要因其本身特點，確定適用的保護方法。另外，如何保持名人故居的歷史真實性，也是需要認真探索的問題。（作者為中國城市規(guī)劃設計研究院歷史名城研究所教授）

　　歷史文化遺產(chǎn)保護的理性回歸

　　▲阮儀三

　　歷史文化遺存保護的實質(zhì)是為了留存優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，這是先人留下的珍貴財富，我們要把其中有價值的東西加以繼承、提升，為今后的建設發(fā)展服務。而我們的許多城市只看到其現(xiàn)時可利用的一面，保護的目的是為了發(fā)展旅游事業(yè)，片面地追求經(jīng)濟利益，而導致許多歷史城鎮(zhèn)在進行修繕歷史文化遺產(chǎn)時不按照國家所規(guī)定的方針、法規(guī)來修復，有的甚至大搞其仿照、造假的行為，以致在我國假古董泛濫成風，不以為恥，反以為榮。

　　中國目前在歷史文化遺產(chǎn)保護上最大的缺失是，沒有認真保護最能反映人民生活風貌并傳承文化的民居?，F(xiàn)在保護的多數(shù)是大型重要建筑，如宮殿、廟宇、風景建筑等，而各地各有特色的民居，也包括上海石庫門在內(nèi)，都沒有得到認真的保護。（作者為同濟大學國家歷史文化名城研究中心主任、教授）