●“最像中國的城市是蘇州”——外國專家十幾年前的一句話至今依然鮮活；

　　●洞悉傳統(tǒng)建筑文化底蘊，方能傳承和發(fā)展現(xiàn)代中國建筑文化；

　　●創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，基于保護的創(chuàng)新和發(fā)展不失為一條成功之路；

　　●成立永久性傳統(tǒng)建筑文化論壇，有助于匯集各方智慧提供理論思想和建議；

　　●在形似中追求神似，是當(dāng)代中式建筑無形勝有形的理想目標(biāo)。

　　一方面是日新月異的現(xiàn)代建筑與思潮，一方面卻是日漸消失的傳統(tǒng)建筑與文化。

　　迅猛發(fā)展的中國城鎮(zhèn)化建設(shè)，創(chuàng)造了無數(shù)“不可思議”的建筑神話，卻難逃“千城一面”的缺憾。五千年中華文明積淀的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村特色，如今，似乎已到了頻臨消亡的險境。

　　難道，今天的中國建設(shè)者只是一個時代的“割裂者”？缺乏地域與文化特色的建筑，如何能在未來成為永不消失的“凝固音符”？

　　或許，一場思想的交鋒與觀點的碰撞已在所難免。近日，《中國建設(shè)報·中國住房》記者在采訪“首屆中國（蘇州）傳統(tǒng)建筑文化論壇”時強烈地感受到，“盛世危言”體現(xiàn)的不僅僅是業(yè)內(nèi)人士的焦慮與思考，更是一種責(zé)任與行動。

　　“以發(fā)展的名義消亡”

　　“文化是決定中華民族復(fù)興和大國崛起的根本，對中國傳統(tǒng)建筑的保護和發(fā)展是對建筑文化的傳承和創(chuàng)新，這是我們?yōu)槿祟愖龀龅呢暙I，更是我們?yōu)樽訉O后代做出的貢獻！”

　　12月11日，在“首屆中國（蘇州）傳統(tǒng)建筑文化論壇”上，中國民族建筑研究會會長、原建設(shè)部總工程師姚兵有感而發(fā)，就當(dāng)前中國傳統(tǒng)建筑的保護與發(fā)展問題，以及蘇州市在這方面的成功實踐發(fā)表了自己的看法。在他看來，通過多年持續(xù)不斷的探索，“蘇州走出了一條保護與創(chuàng)新的發(fā)展之路”。

　　“建筑是石頭的歷史”。承載著五千年的文明，中國傳統(tǒng)建筑以其輝煌的成就躍居世界建筑寶庫的重要地位，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。欣賞中國傳統(tǒng)建筑，猶如翻開一部沉甸甸的史書。

　　但是，傳統(tǒng)建筑的保護是中國歷來待解的難題。排除政治與社會的元素，單從專業(yè)和行業(yè)層面上來看，當(dāng)代中國的傳統(tǒng)建筑保護依然困難重重。隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進程的迅速推進，傳統(tǒng)建筑的使用功能與現(xiàn)代生活需求的差距愈加拉大；同時，改革開放帶來的中西文化與理念的交流融匯，致使西式建筑具有的科學(xué)性、適用性、簡約性，也迅速被市場所歡迎并廣泛采用，以至于近十年來西式建筑大量涌現(xiàn)，真假難辨，良莠不齊，導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑越來越被弱化。更嚴(yán)重的是，不僅中國傳統(tǒng)建筑文化在流失，中國的城市特色與風(fēng)貌也在流失。

　　因此，談及中國傳統(tǒng)建筑保護和發(fā)展面臨的主要問題，中國民族建筑研究會副會長兼秘書長肖厚忠在接受本報記者采訪時表示，“如何處理好保護與發(fā)展的和諧共生，并注意出臺政策和措施的系統(tǒng)性是目前必須解決的問題”。

　　他認為，中國具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)建筑除了列入各級重點文物保護單位以外，大部分均分布在古鎮(zhèn)古村，而這些村鎮(zhèn)不少地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達、交通不便利，居民的生活水平不高。所以，從保護的角度看，“過去不少做法僅僅就保護談保護是行不通的，做好此項工作必須要與提高居民收入水平、改善生活條件、提高建筑物安全水平、轉(zhuǎn)變重視傳統(tǒng)文化的意識緊密結(jié)合。要發(fā)揮廣大村民的主動性和積極性，調(diào)動村民自治組織的參與作用，使他們成為傳統(tǒng)建筑保護工作的主體。”

　　事實的確如此。“皮之不存，毛將焉附？”保護傳統(tǒng)建筑的目的是為了傳承、更是為了發(fā)展。而如何發(fā)展、如何在發(fā)展中創(chuàng)新，成為當(dāng)前探索中十分繁重的任務(wù)。

　　盡管中國古代建筑文化底蘊深厚，傳統(tǒng)民居種類繁多。但在肖厚忠的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一方面，“有的地區(qū)地方政府缺乏科學(xué)規(guī)劃，不認真征求村民的意見，以促進經(jīng)濟發(fā)展為目的，對傳統(tǒng)村鎮(zhèn)大拆大建；有的地區(qū)過度商業(yè)開發(fā)、旅游開發(fā)，急功近利，導(dǎo)致古村古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌消失殆盡或文脈斷檔。”

　　另一方面，“部分地方主管部門對傳統(tǒng)建筑的保護和發(fā)展也往往缺乏系統(tǒng)考慮，條塊分割，影響了保護和利用的效果。”比如，傳統(tǒng)建筑保護的法律法規(guī)缺失，導(dǎo)致保護和發(fā)展無章可循；現(xiàn)行農(nóng)村宅基地政策，使傳統(tǒng)民居的居民不易獲得新的宅基地指標(biāo)，只能原地拆建；產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)政策的限制，使社會資金進入保護投入十分困難等。

　　創(chuàng)造“新中式”

　　在“首屆中國（蘇州）傳統(tǒng)建筑文化論壇”舉辦的同一天，作為傳統(tǒng)建筑文化集大成之地的蘇州還發(fā)生了兩件事情。

　　一是中國民族建筑研究會、聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心（蘇州）、蘇州市吳都學(xué)會等五家單位共同倡議，在蘇州建立了“永久性傳統(tǒng)建筑文化論壇及古建保護聯(lián)盟”。希望借此凝聚四面八方的學(xué)術(shù)理論研究，匯集專業(yè)性的傳統(tǒng)建筑企事業(yè)單位。聯(lián)盟將每年組織一次傳統(tǒng)建筑文化的相關(guān)活動，對傳統(tǒng)建筑文化進行深刻的挖掘、整理、提升和弘揚，使之成為推進中國傳統(tǒng)建筑的重要場所和窗口。

　　二是由蘇州太湖國家旅游度假區(qū)負責(zé)修復(fù)，由蘇州市新滄浪房地產(chǎn)開發(fā)有限公司進行管理的蒯祥園舉行了隆重的開園儀式。在這個總占地面積約3萬平方米的中國古典園林庭院中，既包括已建成的蒯祥紀(jì)念園、蘇州傳統(tǒng)建筑展示館和體驗館，也包括即將興建的國際學(xué)術(shù)交流和培訓(xùn)中心。未來，這里將形成一個保護、研究和弘揚傳統(tǒng)建筑的產(chǎn)業(yè)基地。

　　蘇州市吳都學(xué)會會長、蘇州新滄浪房地產(chǎn)開發(fā)有限公司董事長史建華表示，之所以選擇蒯祥園作為傳統(tǒng)建筑研究和發(fā)展的基地，是因為蒯祥園在建筑文化傳承上具有特別的象征意義：天安門城樓的設(shè)計師、被尊為“香山幫”鼻祖的蒯祥，編寫“中國南方建筑之寶典”《營造法原》一書的姚承祖，這兩位古代建筑大師的陵墓均在此地，他們與著有《園冶》一書的計成皆為蘇州人。他們的作品代表著中國傳統(tǒng)建筑工匠大師的思想精華。

　　作為一名專業(yè)學(xué)者，中國民族建筑研究會民居建筑專業(yè)委員會副秘書長、北京建筑工程學(xué)院副教授徐怡芳在參觀蒯祥園時深有感觸。她認為，傳統(tǒng)建筑文化的傳承與實踐尤其需要人們發(fā)自內(nèi)心地尊重中國文化，蒯祥園開園儀式的舉辦及相關(guān)議程，表達了當(dāng)代建筑界對古代建筑師的高度尊重以及對傳統(tǒng)建筑文化的熱愛與弘揚，正是古代先賢們以其非凡的智慧與創(chuàng)造力，譜寫了一部流傳至今的中國建筑史。尊重他們，就是尊重傳統(tǒng)建筑文化；尊重他們，才能在此基礎(chǔ)上做到更好地繼承和發(fā)揚。而傳承傳統(tǒng)建筑文化的要點在于創(chuàng)新，“我們不能泥古不化，新中式建筑并不是傳統(tǒng)建筑符號與元素的疊加。如何在建筑中體現(xiàn)中國文化一脈相傳的人文情懷，更值得當(dāng)代思考。”

　　她結(jié)合自己參與深圳萬科第五園項目研發(fā)的親身感受強調(diào)，“當(dāng)年萬科董事局主席王石對建筑師的絕對尊重與信任，促成了第五園項目的誕生。遺憾的是，此后萬科在這條路上并未有新的突破。新中式建筑的最高境界在于即使沒有傳統(tǒng)建筑符號，卻仍能讓人感覺到它就是中式建筑，貴在神似，而非形似！”

　　其實，“時代需要我們做的不僅僅是瞻仰和紀(jì)念，而是在保護和傳承傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，對中國的傳統(tǒng)建筑進行宣傳、推廣和弘揚，這無疑是社會賦予我們這一代人的責(zé)任，也是我們這一代人延伸民族優(yōu)秀文化的光榮。”史建華如是說。