4.2 古羅馬花園的社會(huì)倫理道德

　　古羅馬人在拉丁文學(xué)中對(duì)人與自然關(guān)系的描述上呈現(xiàn)出兩種截然不同的形態(tài)，這種對(duì)花園非常兩極化的態(tài)度源自整個(gè)社會(huì)的巨大貧富差距和森嚴(yán)的倫理階級(jí)劃分?；▓@或是被作為傳統(tǒng)生活的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)來(lái)源，或是被用作象征著奢華的階級(jí)倫理地位。因此古羅馬花園呈現(xiàn)出的形式是多樣化的，小到個(gè)人后廚的菜地，或者花缽栽植的花草樹(shù)木；大到裝飾性的花園，別墅柱廊式的小游園，商貿(mào)市場(chǎng)、祭祀場(chǎng)所或公共空間里的大公園；還有貴族私人屬地里宏大的自然景觀。

　　老普林尼總結(jié)了早期古羅馬自給自足社會(huì)中鄉(xiāng)村理想花園的作用。他認(rèn)為“生產(chǎn)型的后廚花園象征了古羅馬人與自然之間理想和諧的關(guān)系”[3]，人類(lèi)通過(guò)自己的勞動(dòng)提高了自然的生產(chǎn)力，同時(shí)這一關(guān)系也是符合羅馬人早期能武能耕的傳統(tǒng)精神的。古羅馬花園本身就是窮人的農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)民通過(guò)買(mǎi)賣(mài)花園中的農(nóng)產(chǎn)品，獲取他們的勞動(dòng)所得，而這些農(nóng)產(chǎn)品也正是對(duì)他們身份的直觀評(píng)價(jià)。以上可以看出羅馬人思想里的花園與農(nóng)民階級(jí)是分不開(kāi)的。文學(xué)作品中在對(duì)花園的描述中也包含了強(qiáng)烈的階級(jí)元素。前文提到的老加圖雖位居高官，卻依然堅(jiān)守著古羅馬精神，年老時(shí)仍然從事農(nóng)耕這種清貧的鄉(xiāng)村活動(dòng)，并把這些花園農(nóng)場(chǎng)的實(shí)踐記入他的書(shū)籍中。同樣，大量出土的別墅也顯示出了主人對(duì)他們屬地功能以及生產(chǎn)能力較高的關(guān)注度。尤其在奧古斯都執(zhí)政期間從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村里發(fā)展出來(lái)的獨(dú)立農(nóng)場(chǎng)，毫無(wú)疑問(wèn)地表明理想型的鄉(xiāng)村花園在這一時(shí)期得到了極大的發(fā)展。

　　然而從共和時(shí)期開(kāi)始奢侈型花園展示財(cái)富的園藝活動(dòng)代表了主人極高的社會(huì)地位。古羅馬著名的建筑師維特魯威在《建筑十書(shū)》這部著名篇章中就提到貴族屬地里那些代表最高階級(jí)的住宅或辦公地的附屬品包括有陽(yáng)臺(tái)、入口大廳以及為擁有更廣闊的公共景觀而設(shè)計(jì)的大型樹(shù)陣以及散步空間。“回廊中央的室外空間應(yīng)該用一些綠植布置；在室外散步是非常健康的，特別是對(duì)眼睛……綠色植物可以?xún)艋諝?hellip;…”[4]這些觀賞性花園中漸漸增加的不能結(jié)果的奇花異草表明這一時(shí)期的主人已經(jīng)不再關(guān)注傳統(tǒng)生產(chǎn)型的花園特質(zhì)，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)他移植海外樹(shù)種的實(shí)力和財(cái)力。同時(shí)這些從海外引入的珍貴樹(shù)木也體現(xiàn)了帝國(guó)至高無(wú)上的權(quán)利。正是共和國(guó)后期和帝國(guó)時(shí)期的羅馬權(quán)貴把這種和諧的關(guān)系轉(zhuǎn)變成了對(duì)自己權(quán)利和地位的象征。

　　帝國(guó)時(shí)期的貴族中還有一批哲學(xué)家們，他們也都居住在自己的花園中。比如作家小普林尼（Pliny the Younger）、詩(shī)人斯塔提烏斯(Publius Papinius Statius)以及馬提雅爾(Marcus Valerius Martialis)他們的作品已不再關(guān)注別墅花園的傳統(tǒng)社會(huì)道德，更多的是在哲學(xué)上追求希臘古典時(shí)期和拉丁文學(xué)中廣泛存在著的理想型別墅花園。小普林尼在他寫(xiě)給其他古羅馬作家的書(shū)信中提到：“你很驚訝我如此地喜歡我的Laurentina別墅……當(dāng)我結(jié)束城里繁忙的事務(wù)，我可以在這里度過(guò)一個(gè)令人滿意的夜晚。”“當(dāng)我退休以后可以住在這座避暑山莊里，可以在農(nóng)神節(jié)享受自己的節(jié)日，仆人們可以盡情歡笑，卻不會(huì)打擾我的研究學(xué)習(xí)。”[5]他們?cè)诨▓@中采用希臘時(shí)期體育場(chǎng)或?qū)W?；▓@這些元素形式，作為羅馬別墅中的柱廊花園和散步道等花園景觀。這些花園不再是個(gè)人財(cái)富經(jīng)濟(jì)實(shí)力和帝國(guó)財(cái)富的象征。還有一些哲學(xué)家們把花園中這些臨水建筑、屋頂花園和柱廊式花園作為一種社交活動(dòng)的場(chǎng)所。

　　4.3 古羅馬花園的詩(shī)歌藝術(shù)特征

　　古羅馬時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)思想與花園有著密切的聯(lián)系，而且拉丁文學(xué)作品里描述的花園和真實(shí)存在的古羅馬花園都是帶有藝術(shù)創(chuàng)造張力的自然景觀，都是自然與人工的結(jié)合。老普林尼就曾在所著的神話和文學(xué)作品里對(duì)花園進(jìn)行了大量的描述，他這樣贊美花園：“讓花園得到它應(yīng)有的榮譽(yù)……我們必須承認(rèn)僅用語(yǔ)言來(lái)描述和贊美這樣看似微不足道的景觀是多么艱難的事情”，古羅馬濕壁畫(huà)中盡管呈現(xiàn)了花園的自然形態(tài)，但事實(shí)上畫(huà)中植物和工藝品的擺放位置更多地是取決于藝術(shù)家的構(gòu)成思維習(xí)慣而不是單一的景觀設(shè)計(jì)（圖06）。同樣，文學(xué)作品中對(duì)花園景觀的描述通常也是為了滿足修飾、或上下文聯(lián)系的需要，而不是基于真正的園藝和氣候條件。而真實(shí)存在的古羅馬花園也不是純自然的模擬，是人工設(shè)計(jì)出來(lái)的獨(dú)立作品，因此也代表了一種創(chuàng)作藝術(shù)。這種人工與自然的融合是文學(xué)作品或人工獨(dú)立作品的主旨，都反映了古羅馬花園詩(shī)歌般的藝術(shù)創(chuàng)造。

　　在拉丁文學(xué)詩(shī)歌中，建筑和風(fēng)景畫(huà)再現(xiàn)了文體中描述的空間模型，而詩(shī)歌和畫(huà)中共有的動(dòng)植物等景觀元素更是加強(qiáng)了詩(shī)歌創(chuàng)作和真實(shí)園藝活動(dòng)之間的聯(lián)系。例如古羅馬花園中花冠等元素象征了花神、肥沃、純潔等文學(xué)涵義，同樣在古羅馬的詩(shī)歌也常常出現(xiàn)花冠等景觀元素。古羅馬奧古斯都時(shí)代著名詩(shī)人弗吉爾(Publius Vergilius Maro)在詩(shī)歌中描寫(xiě)了了意大利西部Tarentum一名老者的花園，這里有不同季節(jié)的花草繁衍，還有在樹(shù)冠下乘陰飲酒聚會(huì)的賓客等等——“森林里的白蠟樹(shù)是最美的，還有花園里的松樹(shù)、溪邊的楊樹(shù)以及山頂上的杉木都是美麗的。”[6]這些文學(xué)和哲學(xué)作品開(kāi)創(chuàng)了古羅馬花園詩(shī)一般的隱喻表征，象征了花園自給自足的理想狀態(tài)。同一時(shí)代的抒情詩(shī)人賀拉斯(Quintus Horatius Flaccus)也常常把他的Sabine農(nóng)場(chǎng)作為其詩(shī)歌的理想場(chǎng)景，自然景觀的描寫(xiě)和美景插圖同樣是其詩(shī)歌的重點(diǎn)，比如用噴泉、樹(shù)蔭、花草樹(shù)木來(lái)營(yíng)造希臘詩(shī)歌中理想哲學(xué)花園的氛圍，“這里有我許多的愿望，在我住宅的附近有一塊不大的空地，里面有花園，有汩汩流水的噴泉，另外還有一片小灌叢”[7]。在古羅馬文學(xué)作品中這類(lèi)花園已被作為一種自給自足的理想型的哲學(xué)花園，象征著這里是一片自然與人類(lèi)和諧相處的私人小屬地。

　　4.4 古羅馬花園的帝國(guó)文化特征

　　帝國(guó)時(shí)期古羅馬花園受文學(xué)家、哲學(xué)家的影響漸漸超越極盡奢華的花園模式，開(kāi)始追求觀賞性的休閑花園。在斯塔提烏斯和小普林尼的作品中可以找到真正觀賞性花園的完整描述，這兩位作者不再將花園作為他們經(jīng)濟(jì)財(cái)富的象征詳加描寫(xiě)，而是將自我作為花園主人和使用者作為出發(fā)點(diǎn)，描述對(duì)理想生活的追求。這些羅馬本土演發(fā)出來(lái)的新思想、新設(shè)計(jì)以及對(duì)理想的新追求都反映了羅馬帝國(guó)時(shí)期羅馬人對(duì)休閑環(huán)境和文學(xué)追求上的巨大轉(zhuǎn)變。這兩位作者深受花園和鄉(xiāng)村郊野的經(jīng)濟(jì)特質(zhì)的影響，開(kāi)始關(guān)注花園的閑適性，這些思想都無(wú)關(guān)政治的支持或倒戈。斯塔提烏斯在他的著名作品《詩(shī)草集》(Silvae)中對(duì)他富麗堂皇的私人宮邸尤其是對(duì)精致的建筑和景觀進(jìn)行了大量的描述，例如他在索倫托（Surrentum）的別墅“位于以塞壬女妖命名的圍墻和建有廟宇的峭壁之間，看上去像漂浮在Dicarchean海上一般，海岸靠近Bromius，高山上爬滿了葡萄藤”[8]，位于蒂沃利（Tivoli）的別墅則是建在Aniene河邊的，而Villa Maritime別墅也是建在海邊的，這種私人景觀對(duì)自然的借景和模仿都凸顯了花園休閑的特征。他精心打造自己的私人別墅已然脫離了極盡奢華的特征，而是尋求一種自然哲學(xué)上的安寧和平的休閑生活狀態(tài)。他的這種思想在文學(xué)作品中得到了很多體現(xiàn)，在強(qiáng)大的帝國(guó)文化政治上也得到了一定的支持認(rèn)可。