寬闊的廣場、規(guī)整的布局、協(xié)調(diào)的建筑讓人們從物質(zhì)層面直觀地看到了天安門廣場的整體規(guī)劃；高聳的旗桿、飄揚的國旗則從精神層面形成了獨特景觀，構(gòu)成了天安門廣場的標(biāo)志性符號之一。“在規(guī)劃中，物質(zhì)和精神缺一不可。”清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系副教授鄭宏強調(diào)說。

　　城市規(guī)劃偏重“物質(zhì)”留下很多“缺憾”

　　城市藝術(shù)設(shè)計學(xué)是藝術(shù)設(shè)計與城市規(guī)劃等學(xué)科綜合、交叉、融合和分化的結(jié)果。在我國近現(xiàn)代的城市建設(shè)與發(fā)展中，由于受到各種因素的影響，城市藝術(shù)設(shè)計既沒有很好繼承傳統(tǒng)，也未能科學(xué)、準(zhǔn)確地汲取西方合理的方法。

　　當(dāng)前，我國的城市規(guī)劃設(shè)計理念還是以城市物質(zhì)功能規(guī)劃為主要目標(biāo)，對于城市精神形態(tài)以及藝術(shù)形態(tài)的設(shè)計與規(guī)劃僅僅處于附屬地位。對此，鄭宏指出，這種以物質(zhì)功能為主的城市規(guī)劃方法，表面上看很“務(wù)實”，其實是對城市功能認(rèn)識“缺位”的反映。他指出，城市藝術(shù)設(shè)計學(xué)應(yīng)當(dāng)從學(xué)科的科學(xué)性、合理性論證中得到確認(rèn)，得到應(yīng)有的重視。

　　鄭宏以天安門廣場的國旗升掛尺度設(shè)計為例。他說，從物質(zhì)規(guī)劃層面來看，天安門廣場的規(guī)劃幾近完美。然而，如果將國家以及城市精神因素也考慮在內(nèi)，現(xiàn)在的“國旗升掛尺度景觀”尚有很多值得“再設(shè)計”的空間。

　　他說：“天安門廣場的‘國旗升掛尺度景觀’是構(gòu)成國家象征的標(biāo)志符號之一，與人民英雄紀(jì)念碑、天安門城樓景觀共同構(gòu)成國家形象符號系統(tǒng)。其審美尺度設(shè)計直接影響國旗展現(xiàn)效果，是國家形象塑造不可或缺的內(nèi)容。”遺憾的是，目前，還缺乏針對天安門廣場國旗旗面與旗桿尺度的專項研究。鄭宏認(rèn)為，研究天安門廣場國旗旗面與旗桿尺度，研究尺度定位、依據(jù)和目標(biāo)，研究一個符合我國大國形象的天安門廣場國旗懸掛最佳尺度，是國家形象藝術(shù)設(shè)計的重要課題之一，也是城市景觀藝術(shù)設(shè)計的重大課題之一。

　　他指出，現(xiàn)在3.3米的旗面高度與30米的旗桿高度形成1∶9的尺度關(guān)系，加上視覺“近大遠(yuǎn)小”的透視變化，國旗展現(xiàn)面顯小，其尺度關(guān)系不協(xié)調(diào)，醒目度不夠，沒能充分展示出我國國旗的莊嚴(yán)與氣勢。另外，從天安門的整體布局來看，“國旗升掛尺度景觀”和周邊的建筑具有直接的空間聯(lián)系。天安門城樓高度為33.7米；人民英雄紀(jì)念碑高度為37.94米；人民大會堂東立面高40米，兩側(cè)高31.2米；歷史博物館西立面高33米，廊高26.5米?，F(xiàn)在的旗桿高度及旗桿直徑尺寸與這些建筑相比明顯較低、不夠粗壯。所以他認(rèn)為，應(yīng)增大旗面尺寸，如果有條件還應(yīng)適當(dāng)加大旗桿徑粗。

　　“藝術(shù)化設(shè)計”和“藝術(shù)品創(chuàng)作”展示城市“精神品質(zhì)”

　　正如天安門廣場國旗旗面與旗桿尺度設(shè)計的專項研究缺位一樣，現(xiàn)在城市規(guī)劃學(xué)科概念中，無論是宏觀還是微觀系統(tǒng)，都還沒有城市藝術(shù)設(shè)計學(xué)這個概念。

　　有些人認(rèn)為，社會需求是有等級的，只有先滿足了物質(zhì)需求，才能談及精神層面需求。但鄭宏指出，規(guī)劃是對城鄉(xiāng)建設(shè)長遠(yuǎn)的發(fā)展計劃，是對未來建設(shè)整體性、長期性、基本性問題的思考和研究。因此，規(guī)劃必須在一開始就將物質(zhì)和精神的需求統(tǒng)一考慮在內(nèi)。只重視物質(zhì)規(guī)劃，必然導(dǎo)致城市規(guī)劃的不完整性。他說：“城市文化性、藝術(shù)性的實現(xiàn)，必須要與城市功能規(guī)劃相統(tǒng)一，而不是先做完城市功能性規(guī)劃，再添加所謂的‘藝術(shù)規(guī)劃’，將城市藝術(shù)設(shè)計當(dāng)成城市的‘裝飾品’，置于可有可無的境地。”他強調(diào)，城市藝術(shù)設(shè)計學(xué)應(yīng)該在城市規(guī)劃建設(shè)中占有十分重要的地位。因為城市藝術(shù)設(shè)計學(xué)強調(diào)了城市精神形態(tài)規(guī)劃，理應(yīng)成為城市規(guī)劃中不可缺失的核心概念之一。

　　鄭宏告訴記者，其實近些年，我國在研究城市相關(guān)問題上所涉及到的與城市藝術(shù)設(shè)計學(xué)有關(guān)的概念很多，比如城市形象設(shè)計研究、歷史文化名城研究、城市特色設(shè)計、城市美學(xué)研究、景觀城市設(shè)計、旅游城市設(shè)計、山水城市設(shè)計、花園城市設(shè)計、市標(biāo)、市徽、市花、城市藝術(shù)照明、城市雕塑、戶外廣告、城市設(shè)施、城市標(biāo)識系統(tǒng)以及城市美化等概念。由此可見，城市學(xué)體系需要城市藝術(shù)設(shè)計學(xué)這個分支。

　　鄭宏強調(diào)，城市建設(shè)不僅要做到“能用、好用、耐用”，還要確保“能看、好看、耐看”。因此，必須要把“物質(zhì)規(guī)劃”和“精神規(guī)劃”統(tǒng)一起來，建設(shè)好我國的城市藝術(shù)景觀。