為了深入學習貫徹黨的十八大精神，深刻理解生態(tài)文明建設的地位、內涵、目標和任務，促進關于生態(tài)文明建設的學術研究，光明日報與太原師范學院于2012年12月18日在太原聯(lián)合舉辦了“學習貫徹十八大精神，科學解讀生態(tài)文明建設”研討會，來自北京大學、中科院地理所、陜西師范大學等單位的專家與太原師范學院“學術解讀生態(tài)文明建設”課題組的專家，就生態(tài)文明建設的理論和實踐問題進行了深入研討和交流, 光明日報社李春林副總編、我國著名政治理論家賈春峰先生到會，并做了發(fā)言?，F(xiàn)將主要內容綜述如下。

    1. 十八大確立了人類文明史的新里程碑—生態(tài)文明。

    與會專家學者一致認為，生態(tài)文明建設第一次在黨的全國代表大會報告中獨立成篇，將生態(tài)文明建設納入社會主義現(xiàn)代化建設“五位一體”總體布局，是黨在領導人民建設中國特色社會主義實踐中認識不斷深化的結果，進一步豐富了科學發(fā)展觀的內涵，標志著黨對經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律和生態(tài)環(huán)保規(guī)律的認識進入了新境界。生態(tài)文明建設，標志著我國從經(jīng)濟立國向文明立國轉型、從工業(yè)文明的現(xiàn)代化向生態(tài)文明現(xiàn)代化轉型、從單純的環(huán)境治理向文明模式建設的轉型。

    光明日報社李春林副總編認為，十八大報告有兩個詞特別打動人心，一是公平正義，一是美麗中國。十八大報告把生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設聯(lián)系在一起，做出了“五位一體”的戰(zhàn)略部署，把生態(tài)文明提到了一個前所未有的高度，這一點深化了文明對中國特色社會主義的認識，也深化了我們對人類文明發(fā)展規(guī)律的認識，意義非常重大。生態(tài)文明建設關系到我們的生活品質，關系到我們中華民族的永續(xù)發(fā)展，也關系到全人類的福祉。

    我國著名理論家、文化學者賈春峰先生認為，建設生態(tài)文明，這是關系到全人類生存的具有重大理論和實踐價值的課題，不僅關系到當代人，而且關系到子孫后代，是具有長久歷史意義的課題，關系到我們把一個什么樣的世界什么樣的生存環(huán)境留給歷史。

    太原師范學院王尚義教授認為，黨的十八大報告提出“生態(tài)文明建設”，首次用專門的篇幅論述生態(tài)文明，字字句句體現(xiàn)出我黨高瞻遠矚的遠見卓識，是科學發(fā)展觀的具體寫照，彰顯了中國共產黨對中華民族、對子孫后代、對世界負責的精神。目前我們人類已經(jīng)歷了三個文明形態(tài)。一是原始文明，約在石器時代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質生產活動主要靠簡單的采集漁獵，為時上百萬年。二是農業(yè)文明，鐵器的出現(xiàn)使人改變自然的能力產生了質的飛躍，為時一萬年。三是工業(yè)文明，18世紀英國工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，為時三百年。隨著歷史的演進，我們已經(jīng)進入到第四個文明形態(tài)，也就是生態(tài)文明。因此生態(tài)文明是歷史發(fā)展的必然，是各種文明的最高形式和總和。黨中央之所以將生態(tài)文明提升到國策和黨綱的高度，是因為資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢已成為我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。

    北京大學莫多聞教授認為，如果依據(jù)人類文明同資源環(huán)境和地球生態(tài)系統(tǒng)的相互關系，可將人類文明劃分為生態(tài)文明、非生態(tài)文明以及介于二者之間的半生態(tài)文明、準生態(tài)文明等形態(tài)。狩獵采集文明是原始的生態(tài)或準生態(tài)文明，農業(yè)與畜牧業(yè)文明可以稱之為半生態(tài)文明，工業(yè)文明可以說是一種非生態(tài)文明，這樣看來，生態(tài)文明是人類歷史的一個最新階段，生態(tài)文明是人類歷史最為理想的文明形態(tài)。