《美國城市的文明化》[美]

　　F.L.奧姆斯特德著

　　作為城市規(guī)劃方面的經(jīng)典著作，素有“美國景觀設計之父”美譽的F·L·奧姆斯特德的《美國城市的文明化》，在我讀來猶有英國小說家查爾斯·狄更斯《圣誕頌歌》的味道。這兩本看似風馬牛不相及的作品，其實是兩位不同領域的巨擘為應對和調(diào)和工業(yè)革命以降社會變遷、貧富差距、階級矛盾所作的不懈努力的豐碩成果。如果說《圣誕頌歌》以宗教啟示的方式訴諸喚醒基督徒的靈魂而不致使人心淪為地獄，那么，《美國城市的文明化》則以城市景觀規(guī)劃方面的倡議與實踐試圖彌合人類事實上的不平等，使城市變得宜居、舒適、溫馨，而不是充滿競爭的殺戮場。

　　在書中，奧姆斯特德介紹了城市的誕生及其演變史，指出城市系由“占有一類財富和資源的階層與占有其他類別資源的階層之間廣泛交往而帶來的必然后果”，換言之，城市是有階級的，是軍事、政治或者商業(yè)權貴為自身利益而創(chuàng)造的。但是，使得一座城市真正運轉起來的，卻是廣大貢獻了汗水和智慧的勞動者，他們才是城市的支柱，他們的福祉關系到城市未來的命運藍圖。因此，奧姆斯特德強調(diào)“有責任在城市規(guī)劃中考慮更廣大市民的需求，而不僅僅是當前需要服務的人群的需求。”

　　奧姆斯特德在1858年將這一理念首次體現(xiàn)于紐約中央公園的設計中。在后來的總結報告中他說：“（中央公園）露天聚會的地方，代表了各個階層……這種聚會不是智力性的，擺脫了人與人的競爭，擺脫了嫉妒和傲慢，每個個人僅僅通過到場就能增加其他所有人的歡樂。”紐約中央公園的建造貫穿了四年美國內(nèi)戰(zhàn)，奧姆斯特德建造公園除了為市民提供公共休憩場所外，更傾注了其彌合南北分歧、種族差異和重建信任的良苦用心。“我們需要足夠的活動空間，我們需要周圍的樹林達到足夠的寬度，樹木能提供多重光線和陰影，就是為了從視野中將城市完全擋在外面”，這段話堪可視作奧姆斯特德景觀設計人文思想的核心“將城市擋在外面”，即是將爭執(zhí)、傲慢與偏見擋在“外面”，“里面”唯余單純的人，一個個共享藍天白云和新鮮空氣的自然人。

　　不過，必須指出的是，“將城市擋在外面”并非營造與世隔絕的世外桃源。比起鐵柵環(huán)伺、戒備森嚴的封閉式住宅或者花園，奧姆斯特德著力倡導的，是將人與自然完美地融合在一起。因此，中央公園只是奧姆斯特德的小試牛刀，其真正大展身手的舞臺，是諸多建造中的城市。而從今日眼光觀之，奧姆斯特德當年留下的設計，不少已經(jīng)成為世界級的自然人文遺產(chǎn)，其蘊涵的規(guī)劃理念，更是現(xiàn)代城市景觀設計學界所共同尊奉的圭臬。

　　如波士頓“翡翠項鏈”公園系統(tǒng)，即是奧姆斯特德規(guī)劃思想的完美體現(xiàn)，這件被譽為“世界景觀設計史上具有深遠影響力的杰出作品”，將城市公園與排水防洪、環(huán)境衛(wèi)生、交通便利、市民健康、商業(yè)繁榮等因素綜合聯(lián)系，使之成為缺一不可的有機整體。他在布法羅市南部公園設計中對現(xiàn)有環(huán)境進行最低限度的改造，為生物多樣化提供原生態(tài)環(huán)境；而在蒙特利爾皇家山公園設計中，他更是取消人工虛飾以保存自然的內(nèi)在魅力對身心陶冶和人格塑造的強大渲染。這兩項設計所體現(xiàn)的“因地制宜”原則無論在環(huán)保、經(jīng)濟還是與整體景觀的協(xié)調(diào)性上，都具有開創(chuàng)性的意義，它敦促每個城市根據(jù)自身特有的地形、土壤和氣候條件作出規(guī)劃，而不是千篇一律地照搬其他城市。

　　事實上，較之紐約這樣相對狹促的城市，奧姆斯特德更傾心于城市郊區(qū)的規(guī)劃。他諄諄告誡人們，在城市規(guī)劃初期就應當預留大塊公共空間，否則，“調(diào)整一個已經(jīng)實施的蹩腳規(guī)劃將支付巨大的代價”。因此，他覺得為城市作五年、十年規(guī)劃毫無意義，要做，就做一個“千年規(guī)劃”，提前為環(huán)保、為綠色、為生態(tài)進行投資。這一想法后來影響到明尼阿波利斯市的規(guī)劃，該市決策者在土地還未開發(fā)時就廉價購買了大量土地。如今一百多年過去了，城市已經(jīng)擴大幾倍，這些早年購得的土地恰好為大型公共休憩場所留出了空間。這種前瞻性的發(fā)展眼光，正是當下只顧眼前利益得失的中國大規(guī)模造城工程所亟須的。我們有理由相信，城市文明化的最終旨歸實現(xiàn)人類對幸福的追求也能從這長遠投資中獲得豐富的回報。