我把民國以前的，全叫做宗教園林。為什么叫宗教園林，可以看我上一篇，根本的觀念，就是從文化角度看園林，而不是用草木栽植、山石堆疊的這些手法來分析園林。民國之后呢，我都視之為現(xiàn)代園林。這個也好理解。那民國時代的園林，算什么呢？

　　民國時代的特點是軍閥混戰(zhàn)，四處破壞。但一般來說，不破不立。全新的形式，都是在老舊倒掉后的崛起。晚清時候，園林就兩類人在造。一個是皇家的，好大喜功，浮夸塵上，政治上腐敗，藝術上經典。另一類，是老外在建。要么在租界，要么追潮流。和中國文化沒關系，全是西方的一套理論，用歐幾里得的幾何美學造園。這兩者之間是很少有交集的。到了民國呢，政府開始注重造園了。但每年仗都打不完，園當然也是得造且造，聊勝于無。所以從體量上說，沒有太重量級的作品。但風格上，卻是開始將西方元素融入東方了，中西結合。中式的疊山理水，西式的草坪，包括植物也大量從外國引進，都能看出結合的趨勢。其實這也很容易想到，晚清民國時期本來就是中國受西方文化影響的開始，園林當然也在其中。

　　比如新型材料使用了很多。園林里的建筑體，在中國傳統(tǒng)意義上，就是磚、木、石。窗戶用紙糊或明瓦擋風采光，室內光線昏暗，加之深棕色家具，整體建筑的色調凝重，給人壓抑的感覺。從晚晴到民國，水泥和玻璃都從外面?zhèn)鬟M了中國。彩色玻璃跟中國古建筑的裝飾搭配起來，在今天來講，就是標準的跨界融合。一些保存到今天的南方私人園林，整樓用的都是玻璃瓦頂、彩色玻璃、花磚、洞門、花地磚、地罩裝修，還有白色水泥欄桿，而不是一味的木作欄桿。這些在當今咱們看起來司空見慣的材料，當時還全叫洋玩意兒呢。比起全球化的今天，那個時代的中西結合，稚嫩又激烈。

　　還如植被花草。中西園林里的植物布置區(qū)別太大，因為實質上本來就是兩種宇宙觀的體現(xiàn)。中國園林崇尚摹仿自然，這是道家順應生存的哲學思想。中國文化認為人是無力改造自然的，只能通過順從自然才能獲得最大的自由和存在，所以中國園林力圖符合宇宙原則，處處摹仿自然，與自然保持和諧一致。又受山水畫理影響，植物呈散點自由式布置，不作人工圖案。所以黑格爾也認為，(中國)園林是一種繪畫，讓自然事物保持自然形狀，力圖摹仿自由的大自然。它把凡是自然風景中能令人心曠神怡的東西集中在一起，形成一個整體，例如巖石和它生糙自然的體積，山谷，樹木，草坪，蜿蜒的小溪，堤岸上氣氛活躍的大河流，平靜的湖邊長著花木，一瀉直下的瀑布之類。

　　而西方文化崇尚改造自然的精神來自理性哲學，他們是相信通過改造自然，可以掙脫加在人身上的束縛，最終獲得自由。所以西方園林處處人工造作，造園原則強調與科學技能結合，都特別合乎科學規(guī)律。園林植物被修剪成平面或立體的幾何形，安排是規(guī)則而對稱的，符合數(shù)的關系和油畫的透視原理，讓大自然服從于建筑，體現(xiàn)人的力量。如果也選一段黑格爾的話來說明，那就是：樹木栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的，這樣就把大自然改造成為一座露天的大廈。

　　像這些中西技藝的結合，是有強烈時代特征的，就是當時那個時代，社會文化的開放和交融。這個風格形成得快，戛然而止地也快?？v觀前后百年，它沒有太明顯的征兆，也沒有很連續(xù)性的演進。這個時代和文革一樣，成為中國歷史上很突兀的一個封閉階段。所以這些造園風格，也像站在斷崖邊上一樣，成為一個歷史階段的遺存。而僅從結果上來看，它代表了兩個過渡：一個是純正中式文化到狂抄西方文化的過渡，一個是從三大園林體系之一的世界最高地位到沒了魂魄、沒了精髓的歷史最低地位。

　　所以盡管現(xiàn)代很難找到傳世的園林建筑，但在民國，我們還能看到不少保留著的文化符號。尤其現(xiàn)在臺灣，還保存著不少民國風貌的園林。我愿意把民國時代的園林成為一個戛然而止的試驗，來看東西文化怎樣融合。試驗尚未大成，時代就結束了。有了先人的經驗，我想我們可以做得更直接更深入。而不是中國文化挖不到底，西方設計全學的皮。