●現(xiàn)代城市生活是在傳統(tǒng)文化生活基礎上的一種延續(xù)，不是可以突然產(chǎn)生的。完全毀滅性地重新開始，進行沒有根基的城市建設，是不對的，這樣不能形成城市文化，也不能形成一個真正意義上的城市。如果用國外的理論來說，沒有記憶的城市就是一個混凝土的沙漠。

　　●我們這么大一個國家，歷史文化街區(qū)只有438處了！即使這438處還受到不同程度的破壞！這是我們大家都不愿意看到的。

　　●城市文化遺產(chǎn)已經(jīng)是民族歷史文化的重要鑒證和物質(zhì)載體，具有不可再生性和不可替代性，這是世界范圍內(nèi)的共識。

　　●文化遺產(chǎn)是延續(xù)的、有發(fā)展的、有生命的，絕對不能變成一個完完全全的死的古董。

　　保護遺產(chǎn),緣何與經(jīng)濟發(fā)展對立

　　我今天要和大家交流的是城市建設與文化遺產(chǎn)保護和利用領域的一些問題。

　　城市建設要經(jīng)濟效益不要文化遺產(chǎn)，這是不對的。這一點，無論是領導也好，市民也好，專家也好，大家都達成了共識。但是，目前還有另外一個問題：大家都感覺文化遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟發(fā)展是對立的,很少有人說文化遺產(chǎn)保護是促進經(jīng)濟發(fā)展的。為什么會產(chǎn)生這么一種普遍的看法。我認為主要是由以下幾個方面原因產(chǎn)生的。

　　第一，大家普遍認為，我們原來的物質(zhì)空間形態(tài)不能適應現(xiàn)代生活的需要。就是說，我們以前傳統(tǒng)的院落空間形式，以及傳統(tǒng)的房屋結(jié)構(gòu)，衛(wèi)生設備和設施，包括由這些老房子形成的一些街巷、空間等等，不能適應我們現(xiàn)代生活的需要。古代中國，基本上以水路為主，都是以船來運人、運貨，城市自然而然就因此形成一個形態(tài)。同樣，由于當時沒有汽車，甚至于在小巷里面，馬車也進不去。而隨著城市的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的空間形態(tài)、形式，不能適應我們現(xiàn)在發(fā)展的需要了。這是對立產(chǎn)生的一個重要原因。

　　第二，現(xiàn)有老街區(qū)的生活服務配套差。我們傳統(tǒng)的街區(qū)里面，菜場配套、商店配套，然后以及交通停車的配套，還有這種通風、采光，各方面的條件，與我們現(xiàn)代的城市相比差距很大。比如我在常州的青果巷做過詳細的調(diào)研，青果巷外圍的老百姓，包括政府，都認為青果巷要保護?？墒?，青果巷里面居住的居民卻都提出來要改造。我們不難想象，居民們的生活條件，包括衛(wèi)生設備都很成問題。于是他們就在里面加建、擴建，這進一步造成了歷史街區(qū)環(huán)境的惡化。

　　第三，主要從城市規(guī)劃的角度來看這個問題?，F(xiàn)代城市規(guī)劃有一種觀點，認為這種老的歷史街區(qū)，成斑塊形的放在城市當中，對未來整個城市的系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性產(chǎn)生一定影響。打個比方來說，我們城市要升級，城市交通跟不上了，那么就要增加一些支路或主干道，或是要打通一條快速路，但由于很多傳統(tǒng)的街區(qū)在里面，這些地方都不許動，就帶來了矛盾。

　　第四，很多開發(fā)商，甚至有些政府部門認為現(xiàn)在城市土地的開發(fā)是有一定規(guī)律的——靠近中心區(qū)的，必然會從住宅轉(zhuǎn)化為商業(yè)，然后商業(yè)轉(zhuǎn)化為商務。與此同時，土地的價值會越來越高。所以，他們就認為，現(xiàn)在這種老街區(qū)的存在也是不符合土地發(fā)展規(guī)律的。

　　由于以上四個方面的原因，大家形成了一種觀念，似乎現(xiàn)代城市文明和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)存在一種不可調(diào)和的矛盾。由于這種觀念的支撐，再加上30年來我們中國城市化發(fā)展的速度是全世界最快的，所以，很多城市的發(fā)展是粗放型的，有很多問題沒考慮到，導致了中國大量物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。

　　沒有記憶,城市就是混凝土的沙漠

　　全國現(xiàn)在有101座歷史文化名城，在這些名城當中，有很多歷史街區(qū)和歷史地段，實際上遭到了不同程度的破壞。這101座是國家立法要保護的城市，而且這101座城市也對自身對歷史文化特別重視，向國家申請成立歷史文化名城。但事實上，在快速城市化過程中，這些地方的歷史文化破壞程度還是非常嚴重的。據(jù)建設部和文化部前一段時間的統(tǒng)計，我國現(xiàn)在僅存438處歷史文化街區(qū)。我們這么大一個國家，歷史文化街區(qū)只有438處了！即使這438處還受到不同程度的破壞！這是我們大家都不愿意看到的。

　　到底現(xiàn)代城市文明和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)存不存在不可調(diào)和的矛盾？我們應該怎么樣來審視這個問題？我個人認為，首先要看城市建設的目標和目的。我認為城市建設不僅僅是經(jīng)濟效益和物質(zhì)環(huán)境問題。從歷史上來說，之所以會慢慢形成城市，那是因為人集中在一起以后，能夠提高效率，能夠提高生活品質(zhì)。但是，聚集在一起的目標不是為了生產(chǎn)更多的錢，而是為了更好地生活。在此集聚，一個重要的內(nèi)容就是進行相互交流。有了相互交流以后就會慢慢形成一種約定俗成的行為規(guī)范，再慢慢形成了傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就慢慢形成了城市文化。這個邏輯過程，事實上要經(jīng)過幾十年、幾百年，甚至上千年才會完成。比如蘇州，通過兩三千年慢慢形成蘇州的風格，包括蘇州人的說話風格，蘇州人的生活習慣。

　　所以，傳統(tǒng)文化是城市生活的一部分。現(xiàn)代城市生活是在傳統(tǒng)文化生活基礎上的一種延續(xù)，不是可以突然產(chǎn)生的。也就是講，完全毀滅性地重新開始，進行沒有根基的城市建設，是不對的，這樣不能形成城市文化，也不能形成一個真正意義上的城市。比如，我們把一個城市完全重新建設，這個地方便沒有歷史，沒有文化，沒有根基。如果用國外的理論來說，沒有記憶的城市就是一個混凝土的沙漠。所以，我們這種物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于我們的城市來說非常重要。

　　城市文化遺產(chǎn),不可再生不可替代

　　我們用世界的眼光來看待這個問題的話，城市文化遺產(chǎn)已經(jīng)是民族歷史文化的重要鑒證和物質(zhì)載體，具有不可再生性和不可替代性，這是世界范圍內(nèi)的共識。我們給人家講中國有5000年的文化，人家就說你拿些東西給我來看看，你用什么東西來證明你有5000年的文化？你肯定會說我有很多書，很多歷史書，有很多記載，但這個不足以說明你當時的文化是什么樣的，要到現(xiàn)場看看，你建的怎么樣。你東西是什么樣，才能證明民族的歷史文化是什么樣。聯(lián)合國教科文組織起草了一系列保護宣言，里面就強調(diào)了不可再生性和不可替代性，也就是說你這個古董少一個就失去一個，是不可再生的。你說南京的明城墻毀掉了，你說沒關(guān)系我照原樣建一個，那就不行了，那就不是我們的歷史文化遺產(chǎn)了。所以，歷史文化遺產(chǎn)的保護和利用變成了世界很多大城市和重要城市的首要任務。這一點上我們的國民應提高素質(zhì)，達到這個認識。物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是光好看不好看，如果討論好看，我們新設計的可以比它好看，但是你新設計的東西不可替代原來的東西，它代表不了我們的歷史文化。