從這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)中得出的結(jié)論，在普通人看來(lái)有有趣的所在也有沉重的現(xiàn)象。有趣的是：在研究了氣候變暖對(duì)青藏高原高寒草地（包括高寒草甸和高寒草原）生長(zhǎng)的影響方式后，團(tuán)隊(duì)首先發(fā)現(xiàn)了冬季的升溫可能會(huì)使冬季休眠植物所需的低溫滿足時(shí)間推遲，從而導(dǎo)致草原返青期推后等生態(tài)現(xiàn)象。植物，尤其是高原植物對(duì)氣候響應(yīng)方式很復(fù)雜。在未來(lái)的氣候變化下，青藏高原現(xiàn)有植被可能不再是該氣候下的頂級(jí)植被，或許有更適合該環(huán)境的植被代替現(xiàn)有植被。

　　沉重的是：亞洲印度河、長(zhǎng)江、塔里木河、雅魯藏布江、以及阿姆河的水循環(huán)和水資源將有可能大幅度減少。作為亞洲的水塔，青藏高原使地球上大約22%的人口的生命得以延續(xù)。氣候變暖后的冰川融化使下游短期水量增加，但是長(zhǎng)期缺水特別是枯水期水資源利用矛盾更加突出。同時(shí)，項(xiàng)目組還利用生態(tài)系統(tǒng)框架和遙感手段全面分析了湄公河地區(qū)橡膠種植等土地利用對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能、生物多樣性和當(dāng)?shù)厣?jì)的影響。研究發(fā)現(xiàn)土地利用和覆蓋的變化、森林的消長(zhǎng)都有其自身的軌跡。在分析了西南山地生物多樣性威脅因素后，項(xiàng)目組提出，生物多樣性的威脅因素主要是指由自然環(huán)境變化過(guò)程和人類生產(chǎn)活動(dòng)引起而對(duì)生物多樣性的生存和自然保護(hù)產(chǎn)生影響的各種物理和人為因素。滇西北地區(qū)具有豐富的生物多樣性，同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的程度不同，對(duì)生物多樣性的保護(hù)和利用也具有各種正面和負(fù)面的影響。東南亞山區(qū)發(fā)生的橡膠種植無(wú)序擴(kuò)張正在對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境造成破壞性的影響。

　　多手段探討山地生態(tài)多樣性保護(hù)途徑

　　多種研究手段、多項(xiàng)目研究結(jié)果，為我國(guó)西南山區(qū)生物多樣提出了一條頗有特色的保護(hù)之路。

　　專家提出，西南山區(qū)的生物多樣性的保護(hù)不應(yīng)只是單一地只關(guān)注自然保護(hù)區(qū)，還應(yīng)同樣關(guān)注保護(hù)區(qū)外多樣和多功能生態(tài)景觀的保護(hù)。許建初研究員說(shuō)：我國(guó)西南的森林生態(tài)系統(tǒng)在長(zhǎng)期的人類活動(dòng)下已經(jīng)遭到砍伐、演替更新、利用、再經(jīng)營(yíng)和再利用的交替過(guò)程。從自然更新到人類輔助更新的民族傳統(tǒng)實(shí)踐，悠久的民族文化、長(zhǎng)期人和自然的相互作用，早已把自然生態(tài)系統(tǒng)烙上人類的足跡和文化的屬性。因此，生物多樣性保護(hù)應(yīng)以生態(tài)功能區(qū)和民族社區(qū)共為主體。研究在比較了西南民族地區(qū)，包括藏族、彝族、哈尼族和納西族等民族世界觀和宗教文化中保護(hù)生物多樣性樸素的生態(tài)學(xué)觀念后，指出民族宗教文化對(duì)生物多樣性保護(hù)起著十分重要的作用。

　　同時(shí)，人們也越來(lái)越多地意識(shí)到管理決策、科學(xué)發(fā)展和科學(xué)研究必須更多地因地制宜，考慮當(dāng)?shù)孛褡逦幕叛?，運(yùn)用傳統(tǒng)組織制度，資源權(quán)屬保障，和地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展協(xié)助實(shí)施生物多樣性保護(hù)政策。因此，項(xiàng)目組提出了為地方提供生態(tài)服務(wù)功能保障，土地和林地的權(quán)屬保障，鄉(xiāng)規(guī)民約和地方性法規(guī)，社區(qū)教育和宣傳，生態(tài)補(bǔ)償和保護(hù)成果利益的分享是實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)的有效措施。