傳統(tǒng)營造是建立在對自然尊重基礎(chǔ)上的，所以在中國延續(xù)了幾千年;現(xiàn)代營造中的不少做法是建立在蔑視自然基礎(chǔ)上的，所以使當(dāng)下城市的生態(tài)環(huán)境危機(jī)四伏。

　　“中華建筑的文化解碼”以國家大學(xué)資源共享課的形式在“愛課程網(wǎng)”上面世了。談建筑，自然屬于工科，解文化，又屬于文科，于是決定了這門課程因?yàn)榭鐚W(xué)科而具有難度。作為主講人，我并沒太在意這些，而更加看重這門課對當(dāng)下建筑乃至城市建設(shè)的中國化可能產(chǎn)生的影響。

　　建筑在各種人造產(chǎn)品中尺度最大，視覺沖擊力最強(qiáng)。于是，在人造空間中，建筑的雅與俗、美與丑，具有一錘定乾坤的作用。中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)速度有目共睹，也爭議不斷，其中最令人擔(dān)憂的問題是，雷同的高層建筑密集排列，使我們的城市越來越千篇一律，很像各種建筑產(chǎn)品的堆積場。在文化的語境中，那些帶有歷史氣息的空間才可能使人產(chǎn)生“家園感”。于是，挖掘整理中華建筑中蘊(yùn)含的豐富智慧，用以指導(dǎo)今天的建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃，增加城市的本土色彩，無疑具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　中華營造智慧以文字的形式記錄成典籍資料，也以空間的形式隱藏于古建遺址，浩如煙海，分布極廣，整理起來并不是件容易的事。憑著平日里的積累，我比較出一些規(guī)律性的東西，以供參考。

　　首先，古人關(guān)心建筑的意義，今人看重建筑的價(jià)值?！墩?jīng)》是最能反映古人建筑思想的著作，其中的“陰陽之樞紐，人倫之軌模”，道出了古人將“宅”視為天地之所，人性之家的看法。既然建筑是天倫與人倫的集合之地，那么，不管是選址建造，還是材料工藝，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要一絲不茍，精益求精。今人則更看重建筑的當(dāng)下效果，從所謂的政績工程，到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，尤其是那些救急解困的“安居工程”，無不以刀下見菜、立竿見影為旨?xì)w。

　　其次，古人將建筑看成自然的一部分，今人將建筑視為財(cái)富的一部分。在古人眼中，“吉宅”的標(biāo)準(zhǔn)是，“以形勢為身體”，人、房子、自然交相融合，渾然一體，成為承載生命的場所。在今人眼中，房子的商品屬性顯然是排在第一位的。不要說當(dāng)年靠“炒房”富了一批人，土地出賣和房地產(chǎn)業(yè)稅收至今仍是不少地區(qū)的經(jīng)濟(jì)支柱。

　　再次，古人搞建筑講究的是量力而為，今人搞建筑講究的是人定勝天?！吨芤住分?ldquo;先天而天佛為，后天而奉天時(shí)”，道出了古人對自然的敬畏;“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，是古人從事建筑營造的基本依據(jù)，演化成古人以自然為尊的建筑態(tài)度，也實(shí)際地指導(dǎo)著古人的建設(shè)思路與方法，為傳統(tǒng)建筑劃定了一個(gè)“度”。19世紀(jì)末出現(xiàn)的現(xiàn)代高層建筑，不僅打破了中國歷史上高層構(gòu)筑物不住人的紀(jì)錄，而且還在高度上一再刷新紀(jì)錄。我國2005年將10層以上的建筑視為高層，現(xiàn)如今，30多層的住宅和幾百米的超高建筑已十分普遍。“只有想不到的，沒有做不到的”是當(dāng)今建筑界的“經(jīng)典總結(jié)”。

　　凡此種種，使我們的城市確實(shí)洋氣了，可中華建筑的走向被改寫。不過，在滿足了求新嘗鮮心理之后，人們又有了以下發(fā)現(xiàn)：