這樣不同的園林的形式實際上是思維方式的不同，在思維方式層面，中國人最擅長的就是取向思維，把客觀的事物，從外在特征里面進(jìn)行提煉，通過外在特征進(jìn)行一些判斷，我們中醫(yī)喜歡觀脈，通過現(xiàn)象看本質(zhì)。在這個過程當(dāng)中，把客觀事物表面現(xiàn)象看的非常重，通過我們的想象，把物象和內(nèi)在的特征聯(lián)系在一起。這種方式相對來說比較廣，用推論的方式做比附。中國人特別強(qiáng)調(diào)比喻的方式，阿里山的姑娘美如水，姑娘和水沒有關(guān)系，把它聯(lián)系起來。中國的認(rèn)識階段，更多的是感性，感覺的認(rèn)識階段。

　　西方的思維方式比較擅長抽象思維方式。這種抽象思維以概念為基礎(chǔ)，以推理為媒介，分析綜合比較，是理性認(rèn)識階段。中國人注重形象，對自然的認(rèn)識，山野，森林，冰水，把很典型的自然風(fēng)貌保留下來。到法國園林里面，更多的把自然的元素進(jìn)行概括，是一種抽象化的表現(xiàn)方法，跟自然原有的外在形式有很大的差別。我們通常認(rèn)為西方的園林不自然，中國園林的自然，但是很多人法國人就不同意這個觀點，認(rèn)為西方園林比中國園林更自然。他們強(qiáng)調(diào)在西方園林更多的應(yīng)用一些自然的要素，包括植物，材料，水體，這種元素在園林里面占的比較多，中國考慮的是人居環(huán)境，這是對自然不同的認(rèn)識。

　　在不同的方面形成不同的思維方式，導(dǎo)致設(shè)計過程上的不同。中國的設(shè)計比較強(qiáng)調(diào)寬泛性，把園林設(shè)計和宇宙結(jié)合在一起，產(chǎn)生道生萬物的想法。把我們的設(shè)計品賦予一定的意義，內(nèi)涵。中國人設(shè)計非常強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識，我要做什么，我想做什么，我怎么想這個事情，怎么做這些，這是典型的中國的設(shè)計方法。相比之下，西方的一些設(shè)計，可能受西方學(xué)術(shù)影響比較大，強(qiáng)調(diào)具體問題，具體分析，強(qiáng)調(diào)邏輯性。西方人的設(shè)計主要強(qiáng)調(diào)場地特征，然后把特征分解成元素，這些元素怎么跟場地特征里面，找出比較好的，存在的基礎(chǔ)方式。通過這種方式表達(dá)我對客觀的一種認(rèn)識，把客觀的規(guī)律在設(shè)計里面體現(xiàn)出來。

　　我們中國人看一個桌子，把它看成是一個整體，它是方的，還是圓的，是紅木的，還是其他木材的，基本上從整體上談這個桌子。但是西方人看到這個桌子的時候把桌子分成桌面，桌腿，加上橫梁成，把桌子分成不同的元素，分析每個元素有什么樣的功能，什么樣的材料適合做，滿足這樣的功能，之后怎么演變，怎么設(shè)計，具體問題具體分析方法，這是和中國思想的差別。

　　在我們的園林無論是文化，還是要素，基本上天文地理人士都是園林的主題，而西方園林則比較強(qiáng)調(diào)深度，希望某方面，人與自然的關(guān)系，或者自然的特征，或者對地域的景觀特征也好，在某方面強(qiáng)調(diào)的非常深，強(qiáng)調(diào)視覺空間的變化，強(qiáng)調(diào)的不是廣度，而是深度的認(rèn)識。