現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展側(cè)重于是學(xué)科自身的規(guī)律，曾經(jīng)這個(gè)學(xué)科沒(méi)有表皮、沒(méi)有界面、沒(méi)有范疇、沒(méi)有范式，跟建筑學(xué)有交叉、跟林學(xué)有交叉、跟美術(shù)學(xué)有交叉。今天的一級(jí)學(xué)科，就是有它自己的體系，有它關(guān)注的對(duì)象，有它研究的范疇和領(lǐng)域，它就是研究一個(gè)大的人居環(huán)境，就是研究我們的環(huán)境如何來(lái)持續(xù)、生存和發(fā)展。就是從我們小到庭院的尺度，到城市的尺度，到區(qū)域的尺度，這樣的尺度，我們把它稱(chēng)之為建成環(huán)境。

　　還有一種自然，我把它稱(chēng)之為風(fēng)景環(huán)境，甚至國(guó)土層面、地球?qū)用妗男〕叨鹊酱蟪叨?，這是一個(gè)必然的過(guò)程。我想，我們最終解決問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)主要還是在建成環(huán)境。

　　所以，對(duì)風(fēng)景園林而言，我一直關(guān)注這樣四個(gè)基本面。

　　一個(gè)是生態(tài)文明，風(fēng)景園林要解決生態(tài)問(wèn)題。我希望大家理解，我理解的生態(tài)不是純粹形式優(yōu)越的、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定并復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，我理解的生態(tài)系統(tǒng)是有生命和環(huán)境關(guān)系的系統(tǒng)。所以，生態(tài)學(xué)是一門(mén)關(guān)系學(xué)，研究生物如何與環(huán)境處關(guān)系的學(xué)問(wèn)。自然風(fēng)景是生態(tài)系統(tǒng)，我們外邊河塘的水，任何一滴水也是生態(tài)系統(tǒng)，因?yàn)槠陂g有生命，有生命存在的環(huán)境，這就是我們要研究的問(wèn)題。風(fēng)景園林也是這樣，生態(tài)是最基本的問(wèn)題。除此以外，人工改善環(huán)境也好，維系環(huán)境也好，謀求環(huán)境也好，根本是為了人的有序利用。所以，功利性的目的從來(lái)就沒(méi)有在風(fēng)景園林中消失，這也是風(fēng)景園林與其他純藝術(shù)相比，有自己的特征，它不那么純凈，它一直伴隨著功利性。所以，要想把風(fēng)景園林與純藝術(shù)區(qū)分，把風(fēng)景園林與建筑區(qū)分、把風(fēng)景園林與其他行業(yè)區(qū)分，其實(shí)這很容易做到，在區(qū)分的過(guò)程中，我們就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)學(xué)科的界面在哪。

　　同時(shí)，風(fēng)景園林更是文化傳承的載體。世界范圍來(lái)看，風(fēng)景園林絕不止于形式，對(duì)于形而上的追求，這是當(dāng)代以及未來(lái)風(fēng)景園林始終要關(guān)注的一點(diǎn)。如果景觀設(shè)計(jì)只解決形式問(wèn)題，是悲哀；如果景觀設(shè)計(jì)除了形而下，還有形而上的內(nèi)容，一定是非常好的一件事情。傳統(tǒng)的中國(guó)園林關(guān)注意境，這是中國(guó)文化的特征。當(dāng)代的優(yōu)秀西方園林也在關(guān)注形而上的追求與表達(dá)。所以，形而下與形而上的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)是風(fēng)景園林的重要內(nèi)容。

　　剛剛說(shuō)的這么多內(nèi)容，都是在客觀的空間中展開(kāi)。所以，不研究空間肯定不行，空間是載體，空間是解決上面幾個(gè)基本面的共性所在。所以，我們說(shuō)四個(gè)基本面，是我研究風(fēng)景園林或者研究景觀的基本出發(fā)點(diǎn)，也是我研究解決問(wèn)題的基本歸宿。如果說(shuō)，景園設(shè)計(jì)具有多目標(biāo)的特征，我理解，這四個(gè)基本面基本涵蓋風(fēng)景園林的運(yùn)作范疇。

　　空間、功能、生態(tài)與文化，這四個(gè)基本面確實(shí)都是在空間這個(gè)維度中展開(kāi)的，同樣也有時(shí)間的維度。所以我們說(shuō)，不同的項(xiàng)目，四個(gè)基本面的側(cè)重點(diǎn)不一樣，不同的時(shí)間，對(duì)同一問(wèn)題的理解也不一樣。傳統(tǒng)的，我們受過(guò)馬克思主義哲學(xué)教育的人都知道，對(duì)外部世界的認(rèn)知是螺旋式的上升。所以，從高度上看，從投影上看，回到一個(gè)原點(diǎn)，但事實(shí)上，它在不同的高程上，已經(jīng)在解決不同的問(wèn)題。風(fēng)景園林的發(fā)展史也證明了這個(gè)問(wèn)題，不同時(shí)期，我們關(guān)注的問(wèn)題的焦點(diǎn)不盡相同。

　　所以，比較而言，如果說(shuō)本體（基本面）這樣一個(gè)最基本的規(guī)律是不變的，或者是相對(duì)穩(wěn)定的，而形式則是多變的、易變的。所以，本體與形式相對(duì)而言，本體是穩(wěn)定的。本體與形式的關(guān)系，大約也是詞和意的關(guān)系。詞可達(dá)意，這是設(shè)計(jì)的一個(gè)境界。詞不達(dá)意，這是語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)的悲哀，如果我說(shuō)了半天，大家不理解我說(shuō)什么，顯然也是一大遺憾。

　　本體的相對(duì)穩(wěn)定與形式的易變，其實(shí)給了設(shè)計(jì)者極大的創(chuàng)造空間。同樣的一句話(huà)，可以用不同的語(yǔ)言方式去表達(dá)，我們可以用英語(yǔ)、法語(yǔ)等等，甚至可以用肢體語(yǔ)言去表達(dá)。所以，表達(dá)意思的形式可以多樣，但是意思本身確實(shí)相對(duì)穩(wěn)定的。解決風(fēng)景園林的人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，其實(shí)可以有不同的表達(dá)方式。東西方的表達(dá)都是表達(dá)，不存在嚴(yán)格意義的高下之分，但對(duì)特定的項(xiàng)目而言，的的確確有高下之分。