“安其居，樂其業(yè)”，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境既是社會理想，也是人類生產(chǎn)生活的基本需要。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類住居環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。人居環(huán)境科學(xué)正是在此背景下誕生的一門交叉學(xué)科。“人居環(huán)境科學(xué)”創(chuàng)建者，中國科學(xué)院院士、中國工程院院士吳良鏞說，“它是一門研究人類社會發(fā)展模式、推動人與聚居環(huán)境和諧相處、指導(dǎo)人類建設(shè)符合理想聚居環(huán)境的學(xué)問。”

　　中國學(xué)者首創(chuàng)“人居環(huán)境科學(xué)”

　　20世紀(jì)50年代，希臘建筑師道薩迪亞斯提出“人類聚居學(xué)”概念。不同于傳統(tǒng)建筑學(xué)，它認為對人類生活空間的關(guān)注應(yīng)該是不同尺度、不同層次的整個人類的聚居環(huán)境，而并非單純的建筑或城市問題。這被視為近代人居環(huán)境研究的源頭。

　　中國人居環(huán)境研究既有外來的影響，也有來自自身的理論創(chuàng)新。1993年，吳良鏞等人在對中國城市發(fā)展進行長期研究的基礎(chǔ)上，首次提出“人居環(huán)境科學(xué)”這一新的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)系統(tǒng)。“人居環(huán)境是在人類聚居和環(huán)境科學(xué)兩大概念范疇的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，它不僅指人類聚居和活動的有形空間，還包括貫穿于其中的人口、資源、環(huán)境、社會政策和經(jīng)濟發(fā)展等各個方面。理論和實踐需要對一系列聚居、社會和環(huán)境問題作進一步的綜合論證和整體思考，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。”吳良鏞認為，人居環(huán)境科學(xué)是一個開放的學(xué)科體系，以人為核心，拓展建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)三個學(xué)科，作為人居環(huán)境科學(xué)主導(dǎo)學(xué)科群，與相關(guān)學(xué)科有交叉融合，以形成獨立學(xué)科體系。

　　之所以稱為“人居環(huán)境科學(xué)”，而不是“人居環(huán)境學(xué)”，吳良鏞表示，主要是為了強調(diào)從更廣泛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)徱暼祟惥劬訂栴}，突出人居環(huán)境研究的整體性和綜合性。人居環(huán)境系統(tǒng)研究還處于發(fā)展與成長階段，尚未形成完整的學(xué)科體系。

　　清華大學(xué)建筑與城市研究所副所長吳唯佳認為，“人居環(huán)境科學(xué)”突破了原有專業(yè)分割和局限，以整體論的融貫綜合思想，提出了面向復(fù)雜問題、建立科學(xué)共同體的學(xué)術(shù)創(chuàng)見，充實和擴大了人居環(huán)境研究的內(nèi)涵和研究視野。

　　人居環(huán)境科學(xué)的核心是以人為本

　　可持續(xù)發(fā)展理論是當(dāng)今人類社會發(fā)展的戰(zhàn)略思維。當(dāng)前，人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展已成為世界性議題。

　　“發(fā)展模式的變化為人居環(huán)境學(xué)術(shù)發(fā)展帶來新的要求。”吳良鏞說，人居環(huán)境科學(xué)強調(diào)有序空間和宜居環(huán)境的構(gòu)建，其研究方向需緊扣時代和實踐的難點，從問題出發(fā)，積極推動符合人類與生態(tài)環(huán)境和諧相處、理想的聚居環(huán)境建設(shè)，這是人居環(huán)境科學(xué)研究的根本任務(wù)。

　　被訪學(xué)者認為，人居環(huán)境科學(xué)研究在未來的發(fā)展中需要重視以下領(lǐng)域的問題：正視生態(tài)困境，提高生態(tài)意識；人居環(huán)境科學(xué)促進人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展互動；發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動經(jīng)濟發(fā)展與社會繁榮；關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會發(fā)展整體利益；將科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合。做到經(jīng)濟振興與社會和諧并重、人文環(huán)境與生態(tài)環(huán)境并重、開發(fā)建設(shè)與經(jīng)營管理并重。

　　被訪學(xué)者表示，人居環(huán)境本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，人居環(huán)境研究關(guān)鍵要體現(xiàn)兩個回歸：一是以人為本，面向社會與大眾生活，這是人居環(huán)境科學(xué)研究的最基本前提之一；二是在“生態(tài)文明”指引下建設(shè)人居環(huán)境，構(gòu)建和諧的人居環(huán)境生態(tài)觀。

　　在清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心副主任毛其智看來，中國人居環(huán)境建設(shè)應(yīng)植根于“中國智慧”，要滿足安全、生存等要求，更追求一種人文意境。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員金吾倫表示，人居環(huán)境科學(xué)是一個有機的、開放的、成長中的學(xué)術(shù)支脈，要將科學(xué)與人文交匯，用科學(xué)促進人居環(huán)境建設(shè)的變革，用人文來引導(dǎo)和規(guī)范科學(xué)的發(fā)展。

　　不斷拓展人居環(huán)境科學(xué)研究新境界

　　經(jīng)過20余年的學(xué)術(shù)積累和開拓，中國人居環(huán)境科學(xué)研究從理念走向?qū)嵺`，呈現(xiàn)出繁榮局面。清華大學(xué)、同濟大學(xué)、北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院等高校及科研機構(gòu)增設(shè)相應(yīng)課程并成立人居環(huán)境中心。與此同時，人居環(huán)境科學(xué)的實踐在京津冀、長三角、滇西北等區(qū)域取得一系列前瞻性、示范性的規(guī)劃建設(shè)成果。

　　我國政府已將人居環(huán)境建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略層面。2001年，國家“十五”計劃綱要在“形成合理的城鎮(zhèn)體系”部分提到：“以創(chuàng)造良好的人居環(huán)境為中心，加強城鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)和污染綜合治理，改善城鎮(zhèn)環(huán)境。”2012年，黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)，再次強調(diào)了人居環(huán)境建設(shè)不容忽視。

　　如今，我國城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)進入快車道，面對各類問題，人居環(huán)境科學(xué)研究有著廣闊的發(fā)展空間。吳良鏞表示，人居環(huán)境科學(xué)理所當(dāng)然地屬于科學(xué)的前沿，但是尚屬亟待發(fā)展的科學(xué)前沿，對它的認識還有漫長的道路要走，要匯聚交叉學(xué)科的活力和全社會的智慧，逐漸將人居環(huán)境研究達到科學(xué)共識，從科學(xué)共識走向社會共識，從社會共識走向決策共識，不斷將人居環(huán)境科學(xué)推向一個新的境界。

　　對于中國人居環(huán)境科學(xué)未來的發(fā)展方向，學(xué)者表示，中國人居環(huán)境建設(shè)要立足國情，通過理論研究與建設(shè)實踐的努力，探索一種交叉的多學(xué)科群組，融貫包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)中與人居環(huán)境相關(guān)的部分，形成一個新的學(xué)科體系——“人居環(huán)境學(xué)”。在建立學(xué)術(shù)框架與科學(xué)的方法論前提下，要以問題為導(dǎo)向，進一步開展融貫的多學(xué)科研究，推動規(guī)劃設(shè)計理念、方法與創(chuàng)新，改善建設(shè)人才的培養(yǎng)，以促進國家和地區(qū)的人居環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。