對“生態(tài)和諧”的追求自古就有，在當(dāng)今中國推進(jìn)“生態(tài)和諧”、建設(shè)生態(tài)文明，更有特殊的迫切性。世事復(fù)雜，我們應(yīng)該如何從對歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)世界的考察中，找到中國生態(tài)文明建設(shè)的妙方呢？

　　克制意識

　　貪欲是人類的天性，也是人類社會進(jìn)步的原動力?？墒牵瑢Υ笞匀?，人類卻必須有所節(jié)制。恩格斯向我們警告過大自然的報(bào)復(fù)，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。”

　　克制是自然資源可持續(xù)利用的必然選擇。我們的先民早就有這方面的智慧。在中國歷史上有成熟的節(jié)用制度。歷史上一些君主因遵循節(jié)用制度，崇儉黜奢而受到贊揚(yáng)，而靡費(fèi)無度則常常被譴責(zé)?？酥埔庾R在一些歷史故事里也有折射，商湯網(wǎng)開三面、里革斷罟都是這方面的經(jīng)典。而不可涸澤而漁、不可焚林而獵等古訓(xùn)也反映了先民的克制意識?？酥七€通過民俗禁忌等方式含蓄地表現(xiàn)出來。我國的許多少數(shù)民族有“神林”文化，禁止砍伐“神林”中的樹；獨(dú)龍族、怒族、布朗族、阿昌族等民族都有一定的狩獵規(guī)則和禁忌，他們規(guī)定忌打懷崽、產(chǎn)仔、孵卵動物，忌春天狩獵，因?yàn)樵S多動物在春天下仔；納西族規(guī)定禁止毀林開荒，立夏過后實(shí)行封山，等等。

　　先民的克制意識對當(dāng)今的生態(tài)文明建設(shè)有很強(qiáng)的啟示作用。進(jìn)入近現(xiàn)代以來，科學(xué)技術(shù)革命迭現(xiàn)，生產(chǎn)力快速提高，人類對環(huán)境的影響力爆炸式增長，而環(huán)境生態(tài)問題很快以前所未有的烈度和頻度爆發(fā)出來。比如，煤炭、石油和天然氣的礦田在地下需要經(jīng)過上百萬年才能形成，如今人類憑借先進(jìn)的采掘技術(shù)，可以在很短時(shí)間內(nèi)將其開發(fā)一空并消費(fèi)干凈。燃燒時(shí)，長期積累的碳、硫、硝等物質(zhì)迅速釋放，而環(huán)境一時(shí)吞咽不下大量污染物。這就好像一個人花了幾千年積攢糧食，卻在一天之內(nèi)吃光，難免會消化不良。中國目前的經(jīng)濟(jì)具有突出的能源密集型特征，化石能源的消耗量驚人，并已經(jīng)造成嚴(yán)重的生態(tài)問題。在此階段，節(jié)用有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　在黨和政府的重要文件中，經(jīng)常能見到節(jié)用的表述。比如，黨的十八屆三中全會公報(bào)中提出，要“健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制”。把資源節(jié)約利用放在突出的重要位置，這延續(xù)了節(jié)用的歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，是正確的戰(zhàn)略方向。