三、地形——構(gòu)筑空間

　　地形的第三個層面，是可以構(gòu)筑空間。我們在第一個層面強調(diào)的是了解地形之于一個場所而言的意義，以及多元化的認(rèn)知，包括文化、形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)層面等各個方面。第二個層面強調(diào)邏輯，分析如何用地形來塑造一種結(jié)構(gòu)。第三個層面，強調(diào)空間構(gòu)筑，即在什么情況下，地形能夠起到支撐開闊的地域結(jié)構(gòu)的作用。那么，對于這個層面，我們要強調(diào)的是構(gòu)筑空間的尺度。

　　用地形去塑造一個場所，首先基本建立一個底界面，然后經(jīng)過起伏上升，完成側(cè)界面的塑造。那么，在這個過程中，我們需要關(guān)注區(qū)域的尺度問題，包括本身絕對的開闊度，還有起伏的高度，以及其他尺度一切變化的可能性。

　　四、地形——形態(tài)表征

　　很多學(xué)生對于地形的創(chuàng)造力十分有限，其實，地形可以塑造出多種形態(tài)，帶給場所不同的風(fēng)格。這也就是地形的第四個層面，形態(tài)表征的塑造。地形的形態(tài)是直面視覺的而非結(jié)構(gòu)化的，它是多樣而生動的，正如人一樣擁有不同的表情，體現(xiàn)內(nèi)在的自身氣質(zhì)。地形，通過不同形態(tài)，來體現(xiàn)出場所的不同特征。

　　我們要把地形的塑造放入一個廣闊的理解領(lǐng)域，城市里塑造地形不能完全的自然化，要把建筑、場地、周圍的土地環(huán)境納入到整體的地貌中去，這是一個較為科學(xué)的處理方法。

　　五、地形——文化載體

　　最后一個層面，地形是文化的載體。中國古代所謂的天人合一、崇尚自然，都是基于感性的理解和認(rèn)識。正如宋代郭熙的山水畫論著《林泉高致》中所說，山有三遠(yuǎn)“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。中國對于地形的理解，更注重感性的內(nèi)涵。而西方人則更加注重理性的思維，塑造地形時，考慮最多的是一種比例尺度的秩序規(guī)定。

　　最后，我想以美國著名風(fēng)景園林師勞倫斯·哈普林的話來說明設(shè)計的含義：“在景觀中我們追求的是詩意的感受，是激情，它將使在景觀中走來走去的人們的生活更加豐富多彩。”

　　所以，一切設(shè)計來源于生活本身，我們需要生態(tài)，但對于我們這個行業(yè)來說，更需要的是生活。也正如大師丹·凱利所認(rèn)為的那樣：“重要的不是設(shè)計，而是生活本身。"