山水城市是各地生活生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，核心思想是建設(shè)有利于人的身心以及于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化可持續(xù)發(fā)展的宜居城市，絕不是僅僅為了養(yǎng)眼，為了變換形式花樣的目的，其具備的豐富的生態(tài)文明、文化藝術(shù)內(nèi)涵，有著經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的價(jià)值，蘊(yùn)含著東方哲學(xué)的深意，在新形勢(shì)下需要進(jìn)一步探討它的新形態(tài)。

　　1993年2月27日，錢學(xué)森先生鄭重提出“社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該建設(shè)山水城市”的倡議。但這一高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮的倡議并未能得到社會(huì)公眾的響應(yīng)。甚至有人認(rèn)為這是錢老在講外行話。

　　如今，我國(guó)城市問(wèn)題很多，如仍然千篇一律地在大量照搬國(guó)內(nèi)外建設(shè)平原城市的模式，推銷僅僅適合平原的建筑類型的建造方法，結(jié)果造成經(jīng)濟(jì)、使用、美觀等方面均嚴(yán)重脫離實(shí)際，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因之一是歪曲了山水城市概念。

　　很多人似乎覺(jué)得“山水城市”是上世紀(jì)90年代才提出來(lái)的新問(wèn)題，還只處于書(shū)面構(gòu)想和缺乏相應(yīng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的階段。真正實(shí)踐建山水城市那是十分遙遠(yuǎn)的事情。其實(shí)不然，考古發(fā)現(xiàn)表明，我們北京是從山頂洞人的居住走向平原居住的。

　　從中國(guó)城市建設(shè)史可以看到，我國(guó)起碼有著1000多年建山水城市的悠久歷史，中華大地上出現(xiàn)了許許多多能夠因地制宜、就地取材的優(yōu)秀的山水城市和山水建筑，這些是珍貴的文化遺產(chǎn)。如大家可以看到的北京、南京、杭州、重慶、武漢、青島、大連等。

　　屬于山水建筑的佳作更是不勝枚舉，如四川、貴州、山西、陜西等多山地區(qū)的許多山地建筑，其建筑文化水平之高，真令我們這些專業(yè)建筑師汗顏 如陜西米脂縣的姜氏莊園，依山傍水的城堡式窯洞莊園真是一絕，在世界和中國(guó)都稱得上屬民居杰作。

　　錢學(xué)森在闡述其山水城市概念時(shí)說(shuō)：“山水城市的設(shè)想是中外文化的有機(jī)結(jié)合，是城市園林與城市森林的結(jié)合。山水城市不該是21世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)城市構(gòu)筑的模型嗎？”“我想，既然是社會(huì)主義中國(guó)城市，就應(yīng)該：第一，有中國(guó)風(fēng)格；第二，美；第三，科學(xué)地組織市民生活、工作、學(xué)習(xí)娛樂(lè)。”

　　青年建筑師馬巖松沿著錢先生的思路對(duì)山水城市作了進(jìn)一步的思考和探索。他認(rèn)為，山水城市的思想是對(duì)自然生命的呼喚，它來(lái)自一種精神的指引。它是人造與自然和諧的城市，是充滿詩(shī)情畫意的城市，是散發(fā)著人性光輝的城市。這對(duì)傳播山水城市理念、促進(jìn)人們思考新型城鎮(zhèn)化有著重要的參考借鑒意義。

　　山水城市應(yīng)該什么樣？應(yīng)該是根據(jù)城市的特點(diǎn)千姿百態(tài)。老北京就是優(yōu)美的山水城市。北京，有著山水城市的美景和深厚的歷史文化積淀。北京的城市設(shè)計(jì)當(dāng)時(shí)是世界之最，被稱為城市設(shè)計(jì)的典范，北京是典型的山水城市。每個(gè)四合院都是氧吧，是個(gè)小生態(tài)圈。長(zhǎng)盛不衰地吸引著中外世界各地成千上萬(wàn)的人旅游觀光。

　　北京匯通祠里建了一個(gè)郭守敬紀(jì)念館，該館位于什剎海西海北岸。但至今郭守敬還是鮮為人知。700年前的郭守敬在建老北京山水城市中立了大功。他成功地將永定河引水通漕，改造南北大運(yùn)河，為尋找大都新水源，修建白浮甕山河，實(shí)現(xiàn)跨河引水，建成北京第一座水庫(kù)，開(kāi)通惠河，將大運(yùn)河之水引入北京，實(shí)現(xiàn)京杭運(yùn)河全線通航，將積水潭建成京杭運(yùn)河漕運(yùn)集散碼頭。他還開(kāi)發(fā)北邊的玉泉山水，解決運(yùn)河與皇城的供水問(wèn)題，使全北京城的山、水、河、湖、潭、海串連起來(lái)，使整個(gè)城市生機(jī)勃勃、郁郁蔥蔥。

　　然而，郭守敬對(duì)北京城市發(fā)展的這些重要貢獻(xiàn)，連這次宣傳申報(bào)大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)成功的材料中也只字不提，這表現(xiàn)出人們對(duì)山水城市的冷漠。

　　山水城市是各地生活生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，絕不是僅僅為了養(yǎng)眼，為了變換形式花樣的目的，它有著豐富的生態(tài)文明內(nèi)涵，文化藝術(shù)內(nèi)涵，有著經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的價(jià)值，蘊(yùn)含著東方哲學(xué)的深意。在新形勢(shì)下需要進(jìn)一步探討它的新形態(tài)。

　　另外，根據(jù)中國(guó)地理國(guó)情建設(shè)山水城市是可行的和必要的。山水城市建設(shè)模式和山水建筑類型對(duì)于我國(guó)是十分重要的城市與建筑類型。因?yàn)橹袊?guó)是山多、水多、平原少的國(guó)家。在960萬(wàn)平方公里的國(guó)土中，山地占了69%，平原只有12%，所謂“七山二水一分田”。平原和耕地在我國(guó)是十分珍貴的不可再生的資源。

　　作為以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，我國(guó)人口眾多，平均耕地水平屬于世界上最少的國(guó)家，用平地、占耕地蓋房子，搞城鎮(zhèn)化不符合國(guó)情，更非長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，也不符合持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。建設(shè)山水城市、修建山水建筑是符合中國(guó)實(shí)際的做法，也應(yīng)是今后城鎮(zhèn)化發(fā)展的必然選擇。

　　自古以來(lái)，中國(guó)的山水城市發(fā)達(dá)、山水建筑比比皆是。所謂“天下名山古寺多”，許多寺廟便是精彩的山地建筑。這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)。城市科學(xué)和建筑科學(xué)發(fā)展史表明，山水城市的核心思想是建設(shè)有利于人的身心、自然生態(tài)、以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技文化可持續(xù)發(fā)展的宜居城市。如能充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，將有助于克服目前城市千城一面，建筑千篇一律的問(wèn)題。