新型城鎮(zhèn)化是“人的城鎮(zhèn)化”

　　“人的城鎮(zhèn)化”需要解決農(nóng)民工融入城市的制約因素，農(nóng)民工要進(jìn)城就必須解決他們所面臨的制約因素?，F(xiàn)在研究了兩代農(nóng)民工，但整體來(lái)講，共同的因素在于教育、職業(yè)、居住，以及子女的上學(xué)問(wèn)題。

　　最重要的住房問(wèn)題，住房的供給對(duì)農(nóng)民工融入城市有較大的影響，能否解決農(nóng)民工的住房問(wèn)題是能否實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工市民化的重要保障。就業(yè)問(wèn)題，在城鎮(zhèn)獲得適宜的、合理報(bào)酬的、能夠維持城市生活的就業(yè)崗位，是農(nóng)民工融入城鎮(zhèn)或人的城鎮(zhèn)化的第二個(gè)重要條件。子女教育，完善農(nóng)民工子女的教育狀況，能夠拓寬農(nóng)民工后代的社會(huì)上升通道，這也是人的城鎮(zhèn)化的第三個(gè)重要條件。

　　新生代農(nóng)民工更關(guān)注子女的上學(xué)情況，不希望自身受教育不足的遺憾延續(xù)到下一代，希望子女能夠通過(guò)教育改變命運(yùn)，而更為重要的是農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題關(guān)乎的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是否能夠成功。

　　生態(tài)文明和新型城鎮(zhèn)化需要有創(chuàng)新的和繼承的模式

　　生態(tài)文明建設(shè)和新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，需要具備自由浮動(dòng)的思考，常規(guī)的專業(yè)領(lǐng)域的思維和運(yùn)作方式無(wú)法適應(yīng)新的要求；需要將不同專業(yè)領(lǐng)域的理論和理念結(jié)合起來(lái)解決問(wèn)題，需要在跨越傳統(tǒng)的專業(yè)領(lǐng)域之上進(jìn)行運(yùn)作。實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明是在矛盾中發(fā)展，因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展涉及的是社會(huì)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，三者之間各自有自己的目標(biāo)，相互之間經(jīng)常是矛盾的或者是沖突的。

　　除了新的思維方式，我覺(jué)得還可以借鑒一些老祖宗的思維方式。道家和儒家對(duì)自然和處世的觀點(diǎn)都具備可持續(xù)的原則。“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”這也說(shuō)明了為什么可持續(xù)發(fā)展的理念早就有了，為什么實(shí)施不了呢？因?yàn)槲覀兛偸鞘艿侥骋恍﹥r(jià)值觀，某一些思維方式的限制和影響。

　　這種制度性思維方式在每個(gè)國(guó)家和每個(gè)行業(yè)都存在，但是要改變這種思維模式也非一日之功。

　　謝謝大家！