日前，國內(nèi)藝術(shù)家邱光平來無錫學(xué)術(shù)交流，交流中他透露了一個信息，在未來三年中，他將和曹星原、吳鴻、徐天進等一批文藝界、批評界、史學(xué)界人士到江南地區(qū)圍繞園林藝術(shù)展開繪畫、學(xué)術(shù)、紀(jì)錄片、舞臺劇以及出版等領(lǐng)域的創(chuàng)作，最終對江南園林的藝術(shù)和內(nèi)涵進行總結(jié)，此一文化活動的首站即是無錫。

　　邱光平說，中國的繪畫藝術(shù)發(fā)展到唐宋尤其是宋代到達了一個藝術(shù)的高峰，而中國的園林藝術(shù)與繪畫藝術(shù)是一脈相承的，江南園林藝術(shù)對繪畫藝術(shù)的精髓進行吸收和創(chuàng)新，才有了今天眾多迷人的園林格局。對江南園林進行系統(tǒng)性地考察、研究與創(chuàng)作，對園林本身以及對繪畫藝術(shù)的發(fā)展都有著一定的積極意義。

　　說起江南園林景觀，不少人都會想到蘇州園林，而無錫園林在它們面前則顯得有些少聞。那么，一批文化人士又為什么選擇從無錫園林作為始發(fā)站呢，作為外地學(xué)者來錫考察園林藝術(shù)，又有哪些值得注意的地方呢?

　　從中國畫到園林藝術(shù)

　　江南大學(xué)副教授朱志剛介紹，我國素有“書畫同源”之說，作為蘊含詩情畫意的中國古典園林與書畫藝術(shù)自然也是一脈相承。清代錢詠在《履園叢話》一文中曰：“造園如作詩文，必使曲折有法、前后呼應(yīng)、最忌堆砌、最忌錯雜、方稱佳構(gòu)。”道破了詩詞繪畫和園林的關(guān)系。中國古代造園遵循的一個總的原則是“雖由人作，宛自天開”，它是中國園林接受文學(xué)藝術(shù)和繪畫藝術(shù)普遍規(guī)律影響所反映的特殊屬性。中國園林“以景寫情”，正是中國繪畫“以形寫神”的畫理用于中國園林的反映，而“有真為假、作假成真”的造園之理意即畫理貴在“似與不似”之間的意語了。藝術(shù)都有相通之處，所以書畫藝術(shù)家迷上江南園林并不稀奇。

　　“無錫、蘇州一帶沒有大山，所以從古代開始，人們造園林就開始塑造假山，假山怎么造呢，便是借鑒古代山水畫中的形象進行塑造。”邱光平說，江南園林與宋代的山水畫一脈相承，二者都是中國藝術(shù)史上的瑰寶，園林值得藝術(shù)家們研究、學(xué)習(xí)。

　　邱光平作為知名的當(dāng)代藝術(shù)家，他最早成名是從畫馬開始的，而他腦海里馬的形象來自于小時候看的傳統(tǒng)連環(huán)畫、傳統(tǒng)小說等。他最開始畫馬的題材的時候還是真正意義上的為了畫馬而畫馬，很多畫家來講都喜歡畫馬。但是后來畫多了過后他發(fā)現(xiàn)馬本身所承載的文化含義已經(jīng)超出了一般想象，慢慢就會發(fā)現(xiàn)畫的馬它已經(jīng)不再是馬本身，它變成了另外一種情感。骨子里，邱光平是一位根植傳統(tǒng)的藝術(shù)家。他喜歡蘇東坡，從繪畫的角度來說，在他的心目中蘇東坡在宋代算得上是一位比較前衛(wèi)的藝術(shù)家。

　　一直以來邱光平都嘗試從中國傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)為其當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作而用，經(jīng)過多年醞釀，他終于開始會同一批文化人士對江南園林進行一番探索與思考。