2020年9月16日下午，河北省第四屆（邯鄲）園林博覽會(huì)國際學(xué)術(shù)交流會(huì)開幕。奧雅設(shè)計(jì)董事長(zhǎng)兼首席設(shè)計(jì)師李寶章發(fā)表題為《中國的文脈，現(xiàn)代的景觀——景觀助力生態(tài)修復(fù)，城市升級(jí)與文化復(fù)興》的主旨報(bào)告。

　　他提出，中國當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的核心問題在于既要文脈，也要?jiǎng)?chuàng)新。“中國是一塊古老又現(xiàn)代的土地，現(xiàn)代景觀既不能照搬過去，也不能照抄西方。我們面臨的問題是怎樣按著自己的文化傳承，找到適宜的、好用的、自然而然的、同時(shí)具有地方風(fēng)格與時(shí)代精神的現(xiàn)代公共景觀。”

　　結(jié)合對(duì)景觀的理解，奧雅的設(shè)計(jì)途徑為“不分西東，以我為本，以世界為用”。要“知行合一”地在實(shí)踐中探索，在思考中實(shí)踐。當(dāng)兩個(gè)不同體系的思想相遇時(shí)，都會(huì)經(jīng)過混合與融合的階段，并最終在使用者，也就是與審美主體的主導(dǎo)下產(chǎn)生化合作用，從而產(chǎn)生出像嶺南園林與南靖土樓這些全新的事物。接下來他通過三個(gè)項(xiàng)目來進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

李寶章在河北省第四屆（邯鄲）園林博覽會(huì)國際學(xué)術(shù)交流會(huì)上演講

　　一、隋唐洛陽九洲池景觀改造

　　“中國文化是在不斷傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻新，九洲池造園既要表現(xiàn)盛唐文脈，更關(guān)鍵的是，要被今人所理解，為今人所用。”

方案總平面圖

　　隋唐洛陽城遺址是唐代女皇武則天時(shí)期著名的皇家園林，當(dāng)前作為洛陽市重點(diǎn)地標(biāo)項(xiàng)目，受到多方關(guān)注。

　　洛陽九洲池的景觀改造，既要做出文物保護(hù)，彰顯唐朝的文脈，又要在此基礎(chǔ)上，讓它變成洛陽旅游文化和城市發(fā)展的一部分。通過研究唐代時(shí)原本的風(fēng)貌與宮苑生活，分析遺址本身的功能，再與現(xiàn)代實(shí)用需求的合，在提升設(shè)計(jì)中奧雅力圖實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)，城市升級(jí)與文化復(fù)興三個(gè)設(shè)計(jì)目標(biāo)，在此前考古復(fù)原基礎(chǔ)上進(jìn)行品質(zhì)提升，以九洲池遺址為中心，與明堂、天堂景區(qū)形成軸線序列，共同展現(xiàn)隋唐洛陽城盛景。

圖例：九洲池：為大型的唐朝山水風(fēng)景園，保護(hù)性的風(fēng)景園區(qū)；南園：地下游客中心，停車場(chǎng)與表演區(qū)。東園：精品牡丹園，“皇家馬球場(chǎng)”中心草坪。

　　落實(shí)到這個(gè)項(xiàng)目中：第一，要保護(hù)九洲池的遺跡并恢復(fù)其歷史風(fēng)貌；第二，在非核心遺跡的南園部分，把前期已經(jīng)建成的地下車庫該做片區(qū)的游客中心并在上面恢復(fù)了御道；第三，在九洲池與明堂的連接區(qū)域設(shè)置一個(gè)精品牡丹園，這個(gè)牡丹園作為兩個(gè)景點(diǎn)的過渡。同時(shí)，牡丹園的中間保留下來的皇家馬球場(chǎng)部分的大草坪又給當(dāng)下的游客活動(dòng)組織留下了多種可能性的空間。

　　目前的景區(qū)恢復(fù)了九洲池的歷史風(fēng)貌，還不僅解決了洛陽城市核心區(qū)的游客中心與停車難的問題，同時(shí)這里也已經(jīng)成為洛陽夜8點(diǎn)經(jīng)濟(jì)的主要景點(diǎn)之一。洛陽作為中國城市化進(jìn)程中一個(gè)已經(jīng)自我覺醒的城市，希望其文化景觀的基因能夠得到更好的展示和挖掘，也希望這個(gè)古典園林能夠成為展示洛陽文化的窗口。

　　二、深圳南頭古城公共景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)

 　　“古城活化”是用現(xiàn)代創(chuàng)意再續(xù)南頭古城的文化活力，使古城成為更多創(chuàng)意階層的年輕人工作與生活的地方。同時(shí)，讓這里成為一個(gè)設(shè)計(jì)之都的既古老又時(shí)尚的文化地標(biāo)。

　　悠久的歷史文化、特殊的城市肌理，讓南頭古城一直受到設(shè)計(jì)師們的青睞，都想為其裝點(diǎn)一二。每逢重大歷史事件發(fā)生，南頭古城都要經(jīng)歷一番溯源和改造——1997年香港回歸時(shí)新建八處仿古建筑、2011年大運(yùn)會(huì)時(shí)主街穿衣戴帽，2017年深港雙年展時(shí)將建筑與藝術(shù)進(jìn)行了融合。2019年3月，為了迎接深圳特區(qū)成立40周年，南山區(qū)政府啟動(dòng)南頭古城“蝶變重生計(jì)劃”，由萬科集團(tuán)執(zhí)行落實(shí)，奧雅設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也有幸參與其中，對(duì)南門廣場(chǎng)和南北主街進(jìn)行改造和升級(jí)。

　　項(xiàng)目邀請(qǐng)了國內(nèi)20個(gè)先鋒設(shè)計(jì)師 “爆改南頭古城”，景觀在城內(nèi)做的就是如何承載這些建筑設(shè)計(jì)，將空間襯托出來。

　　雖然南頭古城看起來非常老舊，幾乎淪落為城中村，但是她有著豐富多彩的空間現(xiàn)象；有感人的生活場(chǎng)景；有高效人本的空間；有無可壓制的自然的力量；是粵、港、澳三地之源，有獨(dú)特的歷史文化等等。面對(duì)這樣復(fù)雜的空間體系，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)所要做的是思考城區(qū)的本身功能系統(tǒng)，通過點(diǎn)（文化展示）、線（歷史軸線）、面（活化建筑）有機(jī)串聯(lián)不同片區(qū)，從“城市的尋根與再生”角度切入進(jìn)行設(shè)計(jì)。尋根即是研究解讀南頭的歷史變遷和民風(fēng)習(xí)俗，深入了解南頭古城的功能、空間和價(jià)值，挖掘南頭古城的閃光點(diǎn)；“再生”則是將歷史的轉(zhuǎn)譯為當(dāng)代的，讓南頭古城“活”起來。

　　南廣場(chǎng)由于在古城外，成為重要的景觀節(jié)點(diǎn)，為了給予舊廣場(chǎng)現(xiàn)代的翻新，進(jìn)行了三輪方案設(shè)計(jì)，七處節(jié)點(diǎn)推敲，最終選擇最平凡、最大方、最永久、最有生活氣息的設(shè)計(jì)方案。

　　在設(shè)計(jì)時(shí)發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)附近有一個(gè)關(guān)帝廟，許多下班路過的居民都會(huì)在圍墻外對(duì)著關(guān)羽像拜一拜再回家，這是一個(gè)感人又有趣的故事。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)意識(shí)到了沿街面擋土墻過高、過硬，視線開展度不足的問題，因此設(shè)計(jì)時(shí)將這道墻打開，使得入口界面與城市的連接處形成了更為開放的空間，將我們的文化與傳承，變成現(xiàn)代生活的一部分，自然地融入到生活中。

　　在前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，保留了公園內(nèi)的大榕樹、散置石，留存了嶺南村口的氣質(zhì)。加入了六塊條石，在設(shè)計(jì)的時(shí)候還有些忐忑，擔(dān)心會(huì)不會(huì)顯得過于擁擠，但是建成后看到村民與游客真正在使用的時(shí)候，內(nèi)心是十分欣慰的。

　　當(dāng)然設(shè)計(jì)最后還是要回到生活本身，景觀是生活的容器，在設(shè)計(jì)的過程中遇到了歷史遺跡，將它留下，留給人們城內(nèi)的生活與城外的自然。

　　三、 唐山皮影主題公園

　　唐山皮影主題樂園是奧雅對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新嘗試，也是打造兒童友好型城市、探索實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化的一條切實(shí)可行的新路徑。這是唐山世博園南湖的改造項(xiàng)目，剛開始的時(shí)候不知道該怎樣啟動(dòng)，考慮是不是要做一個(gè)地震主題的兒童公園，遭到大家一致反對(duì)，覺得這個(gè)主題太痛苦了。最后調(diào)研發(fā)現(xiàn)皮影是唐山本地一個(gè)非常重要的文化標(biāo)志，這個(gè)古老的藝術(shù)隨著城市的發(fā)展逐漸式微，于是，提出了皮影親子主題樂園的設(shè)計(jì)想法。唐山皮影主題樂園開啟了創(chuàng)意設(shè)計(jì)為先導(dǎo)的EPC項(xiàng)目實(shí)踐，樂園以“舞動(dòng)的皮影，進(jìn)行的唐山”和“最古老的動(dòng)漫，最時(shí)尚的皮影”詮釋唐山文化。

　　當(dāng)奧雅與政府合作項(xiàng)目時(shí)，希望這是一個(gè)可以使用的，可以激活市場(chǎng)的項(xiàng)目。從社區(qū)與城市功能來講，城市居民需要在公園中有體育場(chǎng)地和兒童樂園這兩項(xiàng)內(nèi)容中國目前缺乏的一個(gè)是體育公園，一個(gè)是童公園，希望可以將他補(bǔ)上。2019年唐山皮影主題樂園正式對(duì)公眾開放，首次亮相就收獲了爆棚的人氣與美譽(yù)。水樂園、低碳館、勇者之坡、黑森林、泡泡樂園、皮影巨人等30余個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，120余項(xiàng)兒童景觀專項(xiàng)設(shè)施引發(fā)了社交網(wǎng)絡(luò)的瘋狂傳播，成為五一期間唐山的新熱點(diǎn)。既然唐山作為工業(yè)城市可以起飛，那么邯鄲也一定可以。

　　四、小結(jié)

　　奧雅做設(shè)計(jì)有個(gè)理念叫“回家設(shè)計(jì)”，就是將每個(gè)項(xiàng)目都做作為自己的家鄉(xiāng)的項(xiàng)目來做。 堅(jiān)持一套多元融合的設(shè)計(jì)策略，因?yàn)檫@里是中國的城市，14億人住在這么高密的城市里，不能要生態(tài)就不要社區(qū)生活，要現(xiàn)代功能就不要地方文化，要?jiǎng)?chuàng)新就不要考慮業(yè)態(tài)。奧雅認(rèn)為一個(gè)城市級(jí)的景觀項(xiàng)目必須同時(shí)滿足“生態(tài)優(yōu)先、社區(qū)為本、現(xiàn)代多元、產(chǎn)業(yè)融合、地方風(fēng)格、個(gè)性創(chuàng)新”這六項(xiàng)設(shè)計(jì)需求。下面是奧雅做公共景觀設(shè)計(jì)的九點(diǎn)主張：1.“景”是社區(qū)生活的景，“觀”是社區(qū)文化的觀；2.要人本與多元；不要單一價(jià)值，包括只講高大上；3.要得體自然與自然而然；不要牽強(qiáng)做作與嘩眾取寵；4.要呈現(xiàn)地段的自然歷史與人文歷史痕跡；不要推平重來；5.要開放包容，沒有身份預(yù)設(shè)；不要封閉排他；6.要公平合理地善待所有人，尤其平民與是弱勢(shì)群體；7.要尊重地方的文化、生活方式與審美習(xí)慣；8.要兼顧景觀的生態(tài)性與文化性；9.要開放包容，沒有身份預(yù)設(shè)。

　　尋找中國的現(xiàn)代景觀，要回歸景觀的社會(huì)與生態(tài)屬性，與國際接軌。做兼有功能性、社會(huì)性、生態(tài)型與精神內(nèi)涵的，個(gè)性化與詩意的面向未來的現(xiàn)代新景觀。詩經(jīng)中所說“周雖舊邦，其命維新”， 洛陽是古老的城市，邯鄲是古老的城市，北京是古老的城市，西安是古老的城市，中國是古老的文明，但是我們要常做常新，既要守住傳承，還要永續(xù)創(chuàng)新。