3月28日，2021健康人居與未來城市國際論壇之“室內(nèi)設(shè)計(jì)與公共藝術(shù)論壇”在西安舉辦。西安建筑科技大學(xué)教授韓禹鋒發(fā)表演講，通過審視中俄（蘇）雕塑創(chuàng)作的視覺表現(xiàn)，探析百年來雕塑文脈傳承與視覺表現(xiàn)的內(nèi)在邏輯，解讀具有時(shí)代印記的代表性作品，對中國雕塑藝術(shù)發(fā)展蘊(yùn)含的民族審美意識、本土化精神與時(shí)代風(fēng)格進(jìn)行了探索。

韓禹鋒在論壇發(fā)表演講

　　蘇聯(lián)與中國雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的淵源

　　中華人民共和國成立以后，社會主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法與文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的指導(dǎo)思想，成為藝術(shù)創(chuàng)作與批評的最高準(zhǔn)則。

　　“請進(jìn)來”：蘇聯(lián)專家尼古拉·尼古拉耶維奇·克林杜霍夫來中國辦“雕訓(xùn)班”與向蘇聯(lián)派留學(xué)生相結(jié)合，蘇聯(lián)的雕塑模式逐步完善法國的雕塑模式，從基本訓(xùn)練到創(chuàng)作教學(xué)都形成了一套完整的辦法，在雕塑領(lǐng)域占據(jù)了主導(dǎo)地位。

　　“走出去”：留蘇雕塑家在列賓美術(shù)學(xué)院雕塑系接受了系統(tǒng)、完整的雕塑教育，相對雕塑訓(xùn)練班所接受的蘇聯(lián)雕塑模式來說更系統(tǒng)，更具權(quán)威性，是蘇聯(lián)雕塑模式的正宗傳承者。

　　留蘇雕塑家與雕塑訓(xùn)練班的雕塑家在中國近現(xiàn)代雕塑史上具有無法取代的重要地位。形成了我國學(xué)院派“雕塑基因”來源之一。

　　淺析中國城市景觀雕塑

　　城市雕塑與城市一定要有關(guān)系。一個(gè)好的雕塑，尤其是公共空間放置的藝術(shù)作品，要與空間有關(guān)系，同時(shí)要有內(nèi)涵。廣東越秀公園的五羊雕塑，背后就有一個(gè)傳說，并反映了用藝術(shù)來美化城市的建設(shè)思想。

　　深圳想要表現(xiàn)出特區(qū)的特殊性， 經(jīng)過多次方案的篩選，市長梁湘和雕塑家潘鶴交流時(shí)想到在荒地里墾荒的牛，以孺子牛形象代表了深圳特區(qū)的精神。

　　好的作品離不開好的藝術(shù)家，同時(shí)也離不開好的創(chuàng)作環(huán)境和靈感交融。青島五四廣場“五月的風(fēng)”雕塑作者黃震，就是自由藝術(shù)家兼科學(xué)家。

　　函谷關(guān)的老子圣像和蘭州的黃河母親等雕塑作品，反映了國內(nèi)的城市雕塑設(shè)計(jì)需要在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新；另外，需要加強(qiáng)對作品知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識。

廣州五羊雕塑

深圳“孺子牛”雕塑

青島五四廣場“五月的鳳”雕塑

函谷關(guān)老子圣像

蘭州“黃河母親”雕塑

　　俄（蘇）城市景觀雕塑

　　斯大林格勒的“祖國母親在召喚”是世界上最高的人造石像雕塑之一，人物手中的寶劍就有15米長，雕塑形象宏偉，令人望而生畏。

　　一些雕塑是建筑師和工程師組成團(tuán)隊(duì)做的，雕塑也不單單是雕塑，而是與展覽館合在一起，是一個(gè)綜合性的建筑作品。

　　紀(jì)念二戰(zhàn)時(shí)期北極守衛(wèi)者的雕塑“阿廖沙”，充滿了詩意與浪漫氣息。雕塑下的長明火，用來紀(jì)念為了修鐵路而犧牲的中國人。

　　雕塑“工人與集體農(nóng)莊女莊員”、雕塑“沖向太空”等，都反映了時(shí)代精神，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的精神風(fēng)貌。

雕塑“祖國母親在召喚”

雕塑“阿廖沙”

雕塑“工人與集體農(nóng)莊女莊員”

雕塑“沖向太空”

　　創(chuàng)作風(fēng)格異同及發(fā)展趨勢

　　中國雕塑自20世紀(jì)以來經(jīng)歷了學(xué)習(xí)與接受、借鑒與探索、創(chuàng)新與創(chuàng)造的發(fā)展歷程。從新中國成立之前的“西學(xué)為用”，到新中國成立后30年的“以蘇為師”，從改革開放初期開始的30年多元發(fā)展，中國雕塑正伴隨著社會歷史的進(jìn)程實(shí)現(xiàn)著新時(shí)代的文化自覺和創(chuàng)新創(chuàng)造。

　　俄羅斯景觀雕塑的特點(diǎn)：一、宏大主題性綜合體雕塑；二、表現(xiàn)崇高的理想和英雄主義；三、具有鮮明的歷史背景和政治訴求；四、地域文脈的明確代表；五、關(guān)注城鄉(xiāng)之外的空間；六、藝術(shù)與環(huán)境有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。

　　新時(shí)代的中國文化對雕塑藝術(shù)的要求，是逐步建立起立足于本土的雕塑體系，建立自身的雕塑藝術(shù)的觀念方式和語言方式。

　　審視中俄雕塑創(chuàng)作的視覺表現(xiàn)，探析百年來雕塑文脈傳承與視覺表現(xiàn)的內(nèi)在邏輯，客觀解讀雕塑中具有時(shí)代印記的代表性作品，探索蘊(yùn)含其間的民族審美意識、本土化精神與時(shí)代風(fēng)格特質(zhì)對于藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)及創(chuàng)作具有積極意義。

　　中國藝術(shù)的現(xiàn)代精神是以表現(xiàn)這個(gè)民族的、國家的現(xiàn)代精神為內(nèi)核的，只有那些真正閃耀人性的歷史瞬間，才能真正揭示中國精神和中國文化的來源與力量。