從1880年代起，上海先后有徐園、張園、愚園、西園等一批私人花園免費(fèi)或略取游資，對社會大眾開放。要知傳統(tǒng)中國園林歷史悠久，但不是“皇園”就是“私園”，并無“公園”；而開埠后的上海，雖出現(xiàn)了公園，此“公”卻對華人有所限制。由此，上述這些集花園、茶館、戲院、會堂、游藝等功能于一體的園林，可謂近代城市公共空間發(fā)展的標(biāo)桿。

張園資料圖片

　　這些公共休閑活動中，據(jù)李愛勇等學(xué)者的研究，類似于今天文藝匯演的“懇親會”“學(xué)藝會”“游藝會”最早出現(xiàn)于近代新式學(xué)校——1905年，上海公共租界華童公學(xué)簡章中提到“設(shè)有游藝會，俾諸生課余之暇，藉以舒暢筋骨”，最先呈現(xiàn)了“游藝會”之名，開始出現(xiàn)突破私人空間的游藝之事。也是在同一年，清廷派閩浙總督端方等五大臣出訪歐洲考察。在他們回國后上呈朝廷的奏折中，除考察政治的內(nèi)容外，還對歐美等國公共設(shè)施贊不絕口。他們一開始僅僅認(rèn)為這是“歐美風(fēng)俗所驅(qū)，未必有關(guān)政俗”，但在細(xì)察西方諸國博物館、圖書館、公園后，才知道這些是“專為導(dǎo)民而設(shè)”“無不具有深心”“良法美意，為中國所宜行”，進(jìn)而提出：“敕下學(xué)部、警部，先就京師首善之區(qū)，次第籌辦，為天下倡。妥定規(guī)畫之方、管理之法。飭各省督撫量為興辦，亦先就省會繁盛處所，廣開風(fēng)氣，則庶幾民智日開，民生日遂，共優(yōu)游于文囿藝林之下，而得化民成俗之方，其無形之治功，實(shí)非淺鮮。”此后，公園、圖書館等公共設(shè)施在國內(nèi)開始不斷出現(xiàn)，這其中，上海作為中國最大的工商業(yè)城市和對外交往中心，因應(yīng)公眾的需求，加之文化上的包容，各類公共空間均有極大發(fā)展，推動了這座城市公共意識和文化基因的形成。

　　上海的公共園林逐步實(shí)現(xiàn)休閑活動空間和社會活動空間的整合，其中以張園最為典型。張園在經(jīng)營之下逐漸成為上個世紀(jì)之交上海最大的公共活動場所，堪稱滬上觀光游樂、展覽購物、辦會宴客的中心，還是展示西洋新物的重要櫥窗，電燈、照相、熱氣球等新鮮事物均率先在園內(nèi)出現(xiàn)，最時髦的舶來品也僅在此地有售。當(dāng)時《圖畫日報(bào)》的記載足可見張園之盛：“園內(nèi)有彈子房、點(diǎn)膳鋪、拋球場、茶座、照相館等。其最高大之洋房曰安塏地，中央平坦，四周有樓，上下可容千人，故凡開會演說，恒有賃此者。樓之東北隅，復(fù)筑有望樓一拾級而登，可縱覽全滬風(fēng)景。”如其所記，張園是上海社會各界集會、演說的重要場所，蔡元培、章太炎、吳稚暉、馬相伯、馬君武等近代著名人士都在此處留下足跡。自安塏第大樓建成后，張園便向公眾免費(fèi)開放，社會精英、文人雅集、販夫走卒，無論有錢沒錢，皆可自由出入。“凡天下四方人過上海者，莫不游宴其間。故其地非但為上海闔邑人之聚點(diǎn)，實(shí)為我國全國人之聚點(diǎn)也。”（《忘山廬日記》）

　　公園之外，標(biāo)志著城市生活現(xiàn)代性的咖啡館、電影院亦在上海十分興盛。19世紀(jì)末，上海已出現(xiàn)提供咖啡的西餐館。1920年代開始，咖啡館更是大量涌現(xiàn)，從霞飛路上的DDS、文藝復(fù)興，到南京路上的沙利文、靜安寺路上的凱司令、亞爾培路上的賽維納，再到北四川路上的公啡、上海珈等。至1940年代中期，上海登記注冊的咖啡館已有186家，設(shè)有咖啡間的公共場所則不下500家。近代上海第一座電影院虹口大戲院于1908年在海寧路乍浦路口建立。隨著上海電影事業(yè)的發(fā)展，影院數(shù)量開始高速增長，僅1928年至1932年間，上海就新開設(shè)影院28家，其中第一流影院就有光陸、大光明、南京、新光、蘭心、國泰六家。之后，更有八十萬重金打造的大上海影院及榮金、華德、金城、麗都等影院陸續(xù)開業(yè)。此外，每逢夏日時節(jié)，上海還會出現(xiàn)許多借用花園或大廈屋頂臨時搭建而成的露天電影院，成為市民休閑和消暑的絕佳去處。李歐梵稱電影院能帶給人們過去私人空間所未曾有過的“無與倫比的樂趣”，更“提供了一個進(jìn)入公共空間的形式，一次交際的機(jī)會”，咖啡館亦如是。

　　上海是一個移民社會，居民來自五湖四海，近代開埠初期，尚未從單一的鄉(xiāng)土身份認(rèn)同轉(zhuǎn)化到上海城市群體身份的認(rèn)同。但到了20世紀(jì)，隨著城市公共空間在適應(yīng)社會需求過程中的不斷發(fā)展，“上海人”的文化概念也出現(xiàn)了。1904年，蔡元培等主編的《警鐘日報(bào)》中有《新上?！芬晃?，明確提出了“上海人”的概念：

　　“上海何以美？上海者，上海人之上海也。上海人得此天然優(yōu)勢，宜其組織特色文明，隨上海潮流，灌注全國，使全國人飽飲吾上海文明乳汁，再出其余力灌注全地球，使全地球人飽飲吾上海文明乳汁。……上海人榮耀，即上海榮耀。上海形勢既不辜負(fù)吾上海人，吾上海人又安得辜負(fù)此上海形勢？”

　　可以說，上海的公共休閑場所很大程度上參與塑造了“上海”與“上海人”的文化概念。如熊月之等學(xué)者的研究所指出，在張園等空間開展社會活動、文化活動的人，即被報(bào)紙稱“上海紳商”“上海名流”；而在上海風(fēng)靡起來的咖啡館文化，也成為了“上海摩登”的代表。時至今日，張園舊址即將改造成為集商業(yè)與休閑為一體的城市公共空間，上海的咖啡館數(shù)量更是以6913家躍居全球第一，到2025年，上海的公園數(shù)量將達(dá)到1000座。在這巨大的發(fā)展洪流中，不變的，是“上海人”開放包容的精神和海納百川的文化。

　　原標(biāo)題：由“私園”到“公園”說起