正續(xù)禪寺就在獅子山上，真是：殿宇隱約古樹叢，風(fēng)景冠絕一方天。相傳，明建文帝曾在這里為僧隱居因此，數(shù)百年來，游滇者，每欲登山探究虛實(shí)；無數(shù)騷人墨客，登臨憑吊，留下了許多膾炙人口的詩篇。

　　正續(xù)禪寺，初建于元至大辛亥（公元1311年）蜀僧朝宗之手；繼由印度指空禪師于延植己卯之春至庚申之夏（公元1315至1320年）擴(kuò)建。其后，明永樂、宣德年間續(xù)建。殿宇層層，依山錯(cuò)落，頗具規(guī)模。據(jù)傳自明建文帝隱居后，名聲倍增，遠(yuǎn)近聞名，成為一方叢林。它經(jīng)歷了67O多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，至今還保存著4000多平方米的殿宇建筑。近年來，政府又撥款維修，成了附近人民群眾游覽休息的場(chǎng)所。

　　出武定縣城西南門，沿起伏的山野緩步前行，約4公里，在綠蔭深處，拾級(jí)而上，至殿門，“西南第一山”的巨匾，凌空高懸，其背面，是“獅子山”三個(gè)草字。穿過回廊，至大雄寶殿。四根粗大的朱紅大柱，矗立殿前，上面斗拱交錯(cuò)，雄偉壯觀。殿內(nèi)，前面塑有七尊佛像，高達(dá)丈余；背面塑觀音像，以十八羅漢的彩繪為襯壁。殿前院落寬敞，兩株孔雀杉高聳入云，南邊的一棵，粗約四五人合抱，相傳為明建文帝所植，至今已有500多年，尚生機(jī)勃勃，綠蔭蔽日。大雄寶殿后，有長廊式的參殿，南北殿各長30多米，塑像神態(tài)各異。殿廊盡處，接藏經(jīng)樓，樓上樓下，有環(huán)形走廊，四壁有門飾和壁畫300多幅。樓下為帝王宮，神龕內(nèi)塑三尊佛像，大小與真人仿佛，中為建文帝，身著袈裟，正襟危坐。神龕額題：“明惠帝”，龕柱上雕雙龍抱柱，張牙舞爪，相向而立，栩栩如生。

　　藏經(jīng)樓兩側(cè)有配殿，殿內(nèi)亦有神龕，內(nèi)供有相傳建文出亡時(shí)護(hù)駕的大臣牌位。顧岱《建文從亡十一先生記》云：“康熙七年冬，僧水谷建閣成，祭祀建文像于閣，為敘其從至滇者十一人�！笨芍�，這藏經(jīng)閣及建文帝像，是康熙初年建造的。樓前懸著許多匾聯(lián)，其中較膾炙人口的是：“僧為帝，帝亦為僧，數(shù)十載衣缽相傳，正覺依然是覺舊；叔負(fù)侄，侄不負(fù)叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高�！绷硪桓笔牵骸笆逭`景隆軍，一片婆心原是佛；祖興皇覺寺，再傳無子復(fù)為僧�！彼轮羞�刻有建文帝詩二首，殿前留有建文手植茶樹的遺跡，這些像、聯(lián)、詩和古樹，常使人想起那些悠遠(yuǎn)而又有趣的歷史……

　　建文皇帝名朱允炆，是朱元璋的長孫，因其父早亡，被立為皇帝，他在位僅三年半，因削藩，被他叔父燕王朱棣趕下臺(tái)。《明史·恭閡帝紀(jì)》說：“都城陷，宮中火起，帝不知所終�！被蛟啤白院�，滇黔巴蜀間，相傳有帝為僧時(shí)來往跡。”建文帝的結(jié)局，成為明史一大疑案。

　　成書早于《明史》多年的《明史紀(jì)事本末》，綜合許多史料及傳聞，對(duì)建文出亡后的行蹤，作了編年記述。云南有關(guān)史籍，也多有記載。其大致情節(jié)是：朱棣兵破南京，宮中起火，危急萬分，謀臣猛然想起高祖朱元璋有遺篋，囑后有急，可視。打開，得度牒、袈裟、剃刀等物，并富中暗道地圖。建文遂與程濟(jì)、楊應(yīng)能、葉希賢等，化裝成出家人，從暗道至城郊神樂觀，經(jīng)兩湖，入巴蜀，進(jìn)滇南。初到昆明，寓城中五華寺，自言與云南鎮(zhèn)守將軍沐晟相識(shí)，寺僧通報(bào)，沐晟至寺，與建文密談，使人送至武定府獅子山隱藏。永樂皇帝朱棣，亦有所聞，先派胡瀠以求訪張三豐為名，探查建文蹤跡；繼派嚴(yán)震以出使安南為名，至滇黔密訪；還派鄭和回滇、再下西洋追蹤。為逃脫追捕，建文東躲西藏，“西游重慶，東到天臺(tái)，轉(zhuǎn)入祥符，僑居西域，中間結(jié)庵白龍，題詩于羅永，兩入荊楚之鄉(xiāng)，三幸史彬之地”（《明史紀(jì)事本末》第17章），去而復(fù)返，恒以滇為家。在云南，亦居無定所，行蹤飄忽，曾在浪穹（今洱源）之石龍庵，鶴慶之眠龍洞，通海秀山駐錫，常年披風(fēng)雪，冒嚴(yán)寒，頂酷暑，越峻嶺，攀山道，才得以虎口余生。建文晚年，每有葉落歸根，終老故都之想，考慮到明成祖朱棣早死，繼位者仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基亦亡故，當(dāng)政者獎(jiǎng)宗朱祁鎮(zhèn)，已隔了好幾輩，不致加害自己，遂向地方官陳述出亡始末，被送至京都宮中，皇帝派老太監(jiān)吳亮辨認(rèn)，談及往日宮中瑣事，一一合拍；視建文左趾，黑痣猶存。于是接入后庭，稱為“老佛”，以壽終，葬北京西山，不封不樹。

　　建文自幼受良好的教育，有較高的文學(xué)素養(yǎng)，從帝王變成和尚的哀痛，漂泊游子生活的辛酸，和著血淚揉在一起的夢(mèng)，熔鑄成許多動(dòng)人的詩章。他身入法門，心憶往昔，作詩云：閱罷楞嚴(yán)著懶敲，笑看黃屋寄團(tuán)瓢。南來嶂嶺千層通，北望天門萬里遙�？疃尉猛�飛鳳輦，袈裟新?lián)Q袞龍袍。百官此日知何處，惟有群鳥早晚朝。由于躲避朝廷的追捕，不得不云游四方，許多景物，都勾起他的故國之思。登峨眉，觀云海，覺得“登高不待東翹首，但見云從故國飛”；游漢陽，登晴川樓，看長江，感到“江波猶涌憾，林壑欲翻愁”，無限遺恨，郁結(jié)心頭。晚年離滇前，又寫道：牢落西南四十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲收。新蒲細(xì)柳年年綠，野老吞聲哭未休。建文回京后，滇人為紀(jì)念這位流亡皇帝，在武定獅山塑其像，并將一部分詩刻于寺內(nèi)。出后山門，過“月牙潭”，西上二里許，及獅山頂，這里是一塊百來畝的大平地，俗稱大寺平頂，松林競(jìng)秀，郁郁蔥蔥。