秦嶺圭峰的山嵐霧靄蔚為壯觀，是草堂煙霧來源的一種說法。

草堂寺正門。

草堂煙霧井。

草堂煙霧井就在這座亭子下。

草堂寺大雄寶殿。

2006年草堂寺組織的鳩摩羅什文化考察活動出發(fā)現(xiàn)場。

草堂寺院內的石雕表現(xiàn)的是僧人練功的場面。

　　草堂煙霧

　　清·朱集義

　　煙霧空蒙疊嶂生

　　草堂龍象未分明

　　鐘聲縹緲云端出

　　跨鶴人來玉女迎

　　“一座上千年的古剎，古剎之內環(huán)境清幽，松柏參天，翠竹輕拂，誦經之聲不絕于耳，一層淡淡的薄霧繚繞在古剎之上，顯得幽靜而深遠，處處散發(fā)著神秘的氣息。”這是記者去草堂寺之前對于“草堂煙霧”的想象。

　　草堂寺位于戶縣東南方，它南對終南山的圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗。這里曾是佛教傳入中國后的第一個國立譯場。清明節(jié)之際，記者一行人來到草堂寺。草堂寺靜靜地矗立在那里，朱漆山門緊閉，兩個威風凜凜的石獅子臥在兩旁，寺院只開了旁邊一個小門供游人通行。來到草堂寺里的煙霧井，卻不見一絲煙霧浮動。在記者隨后對“草堂煙霧”的追尋中，發(fā)現(xiàn)了關于這一說法的數(shù)種美麗傳說和故事。

　　一代高僧締造千年古剎

　　草堂寺坐北向南，高大的山門上方掛著趙樸初先生所書“草堂寺”金字橫匾。步入院內，松柏、翠竹扶疏，濃蔭遮地，也許是因為恰值春暖花開之際，整個院落內飄著一股淡淡的花草香氣，與香客敬奉的香火之氣融為一體。沿青磚鋪就的林陰道北行，道旁聳立著一座古色古香的鐘亭，與之相對應的是碑亭，再往前走就是大殿，殿內正中供奉的是明代施金泥塑如來佛像，佛像前安放著日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。

　　草堂寺之所以成為一座千年古剎，跟鳩摩羅什有著很大的關系。鳩摩羅什是東晉時后秦高僧，著名的佛經翻譯家。西北大學佛教研究所所長李利安告訴記者，現(xiàn)存的草堂寺是東晉十六國時期后秦國逍遙園內的一小部分。當時，后秦國王姚興祟尚佛教，于弘始三年(公元401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，后在園內建寺院，供羅什居住。由于鳩摩羅什譯經場以草苫蓋頂，故得名為“草堂寺”。

　　現(xiàn)在草堂寺大殿的西側門外，有座用紅磚花墻圍成的六角形護塔亭，亭內矗立著草堂寺最珍貴的文物——“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”。塔前有兩株蒼翠的柏樹，柏樹間有口直徑只有十幾厘米的一眼小井，這就是草堂寺著名的景觀“二柏一眼井”。據(jù)說鳩摩羅什圓寂后火化，薪滅形碎，但唯有舌頭不爛。其弟子收其舍利，建造舍利塔以紀念他。而那眼小井原是供寺內三千僧人飲水之用，一日忽然長出一朵蓮花，眾僧發(fā)掘開來，原來蓮花之根就在鳩摩羅什之舌上，這大概就是“口生蓮花”的由來吧。于是僧人就在井旁栽種了柏樹，將其保護了起來。

　　美麗的傳說連接著美麗的故事，記者一度誤以為此井就是大名鼎鼎的煙霧井，也就是草堂煙霧的發(fā)源地。后來才知道，煙霧井還在其北竹林的深處。在這里記者碰到了寺里的僧人理勤，他告訴記者，他是山東人，曾游歷過全國很多寺廟，來草堂寺已經有三年了，一邊在寺里的食堂幫忙切菜，一邊參佛。當記者詢問他有關“草堂煙霧”的情況時，他是這樣說的：“我從來沒見過草堂煙霧，但我相信草堂煙霧一定存在過，但只有唐代有過。因為那時有著名的‘開元盛世’，天時地利人和，而草堂寺又是風水寶地，在盛世必然會發(fā)生一些異象，所以草堂寺會有煙霧源源不斷飄向京城�！�

　　穿過幽幽的竹林，一條鵝卵石鋪就的小道上，矗立著一座不很顯眼的六角形木質古亭，因為年代久遠，亭內的柱子已顯得非常斑駁，而亭內正中正是那口著名的煙霧井。井臺修得很高，呈六邊形，記者目測井深有二十多米，由于井口太小，井水是否清澈無從得知，但可以清晰地映出一個人的投影。傳說中，這里就是草堂煙霧的發(fā)源地。

　　與孫思邈有關的神奇?zhèn)髡f

　　關于草堂煙霧的由來，在網上流傳一個很廣的故事：鳩摩羅什當年在草堂寺譯佛法名揚天下，隨著名聲越來越大，草堂寺有的僧人心理失去平衡，他們自恃“天下第一寺之僧”，變得跋扈異常。過了二百多年，到唐高宗時期，草堂寺對面遠處的圭峰下有個村莊常常發(fā)生時瘟，后來來了一位穿草履的道人，在山上采藥，給村民治病，他不收銀兩，也不要饋贈，因此到草堂寺獻貢求佛的人少了。這使寺廟的僧人十分惱恨，于是去找道人“興師問罪”，后被道人身旁猛虎嚇跑，但僧人并沒有就此認輸罷兵，要和道人斗法來決定輸贏！寺廟舍利塔后有塊一丈多高的頑石，雙方約定誰在今日內連根搬掉頑石誰就真有神通。僧人手持鐵錘向頑石猛砸，只有石頭碴濺幾點火星，但頑石依舊。只見那道人不慌不忙走了過來，在頑石周圍繞了幾圈，他神情鎮(zhèn)定，請了七個石匠作為助手，通過計算在頑石上鑿了七個大洞，每個洞里填滿了黑色丹藥，丹藥中都插著長長的藥捻。道人隨后點著了根根藥捻，只聽轟隆幾聲如空中雷鳴，雷鳴聲中不見了那塊頑石，它已被炸得粉身碎骨，頑石原處出現(xiàn)了一口深井，井中冒出的煙霧不斷升騰，煙霧團團不散向東北飄去，如祥云冉冉飄向長安京城。

　　僧人們早被眼前的景象驚呆，以為神人下凡，道人說他并不是神仙，只是名叫孫思邈的看病郎中，他來這里是采藥為村民除病。而道人此時已查訪出這里時瘟的原因：村子離圭峰太近，山峰遮了太陽，地氣陰晦病毒橫生流行疾病，根除時瘟必須炸掉圭峰一角，這樣村民四季沐浴陽光才能體健精神。于是僧人們與藥王孫思邈一起，出錢出力炸掉一角遮陽的圭峰，升起了更大的濃煙重霧，和井里的煙霧凝聚飄向了京城。因此才有了這“草堂煙霧”。

　　當記者將此傳說講給草堂寺景區(qū)管委會主任劉隨年和原戶縣民政局局長、曾參與《草堂寺志》編輯工作的文史專家石揚英以及草堂寺現(xiàn)在的住持諦性大師時，他們都紛紛搖頭，稱從未聽聞此說法。石揚英告訴記者，據(jù)他多年了解，所有典籍中沒有過關于孫思邈來過草堂寺及附近村莊的介紹，而且孫思邈雖為道家，卻和佛教頗有淵源，所以不存在佛道斗法之說。至于炸掉圭峰那就更不靠譜了，因為圭峰至今依然是個尖頂，并沒有被炸掉一角，而且后來有學者考證，孫思邈并非火藥的發(fā)明人。

　　草堂煙霧究竟是煙還是霧

　　石揚英介紹說，“草堂煙霧”這種說法第一次被提出來就是在朱集義的那首詩中，詩后有注解：“城南有圭峰，下為逍遙園，昔鳩摩羅什譯經于此，今謂之草堂寺。山嵐水汽郁成煙霧，蔚為壯觀。”比朱集義更晚一些的文人李因篤有首詩叫《草堂煙霧》：“萬古風人地，南通尺五天。霏霏煙雨色，獨傍鳳城懸。”這是“草堂煙霧”見于文字的兩種記錄。但“草堂煙雨”的說法卻比煙霧說要早一些，早在明崇禎十六年張宗孟《增補戶縣志·卷三·草堂》注：“景曰草堂煙雨�！鼻蹇滴醵�十一年康如璉《戶縣志·古豐景圖》列名“草堂煙雨”�？滴跷迨�九年吳廷芝制《甘亭十二景詩刻》碑，也稱“草堂煙雨”。但所有這些文字資料包括直到民國22年的戶縣縣志，都沒有提及上文所說的“煙霧井”。

　　民國22年吳繼祖《重修戶縣志》中說：“傳說古井的井壁有一塊石頭，每當一條蛇臥于石上，就有一股白氣從井中冉冉升起，在寺廟上空繚繞盤旋。因而該井被稱為‘煙霧井’，形成‘草堂煙霧’�！笔瘬P英說：“這也僅僅是傳說，我覺得首先應該搞明白什么是草堂煙霧。既然說煙霧，‘霧’可以理解為水汽，但‘煙’顯然不是指水汽那么簡單。”據(jù)劉隨年介紹，戶縣當?shù)貙Σ萏脽熿F有兩種說法：一種認為所謂的“草堂煙霧”就是指山嵐水汽，因為草堂寺靠近終南山，而終南山沿線一帶都屬于熱水帶地區(qū)，地下都打出過溫泉，每年秋冬時節(jié)水汽上升，形成薄霧，從西飄向東，看似仿佛都是從草堂寺溢出的，所以名為“草堂煙霧”；另一種說法是草堂寺曾是國立譯經場，香火鼎盛，終日香火繚繞，形成煙霧飄在草堂寺上空。

　　劉隨年比較偏重前一種說法，他告訴記者：“草堂寺地勢低洼，聽老人說解放初附近都是水稻地，再加上地熱的作用，所以形成山嵐霧靄，飄蕩在草堂寺周圍。記得上世紀六十年代初，我剛懂事，還能看到圭峰被淡淡的煙霧繚繞，飄渺如云，非常美麗。我覺得所謂的‘草堂煙霧’，主要指的就是這種山嵐霧靄，草堂寺附近的幾座山峰上都飄著山嵐水汽，飄飄蕩蕩向東而去，這也符合‘草堂煙雨’的描述。后來隨著環(huán)境的惡化，漸漸看不到那種山嵐霧靄的壯觀了，不過這些年隨著環(huán)境的改善，我相信以后這種壯觀會再現(xiàn)。”

　　但石揚英比較偏重后一種說法，他告訴記者：“要知道草堂寺是國立譯經場，現(xiàn)在的草堂寺只有當時逍遙園的四分之一，可以想象當時這里有多繁華。有史料記載，鳩摩羅什居住在逍遙園內，僅弟子就有三千余人，香火的繁盛是必然的，而且光為三千人煮飯的煙火之氣想必就有不少，兩種煙氣集中在一起直沖云霄，所以形成了‘草堂煙霧’�！�

　　但這兩種說法均與煙霧井沒有太大關系，諦性大師告訴記者，他在草堂寺生活二十多年了，曾親眼目睹過井內升騰白煙。一次是在幾年前冬天下大雪時，從井內冉冉升起細細的一道白煙，但持續(xù)時間并不長；另外一次他記得非常清，是在2003年10月18日，院子東南角的那口蓮花井，升起了煙霧，縈繞在院墻之上，有兩米多寬，持續(xù)時間約兩個小時，當他叫來地質專家時，煙霧已經完全消失了。

　　煙霧或是地熱上升所致

　　曾在位于戶縣的陜西省地勘局地質八隊工作了三十余年的郭賢才，在戶縣工作期間跑遍了這里的山山水水，他告訴記者，有關煙霧井內有一白蛇吞吐煙霧從而形成“草堂煙霧”這一奇觀的離奇?zhèn)髡f，顯然帶有神話色彩，不可相信，何況該井至今仍在，卻不見煙霧，顯然是人們美妙的幻想，或者是用來招徠游人看客的離奇?zhèn)髡f而已。在他看來，所謂草堂煙霧，的確跟地熱有關，因為1981年陜西省綜合勘察院在草堂寺附近(以東4.5公里的東大鄉(xiāng))打出了三口熱水井，井底水溫分別為63攝氏度和58攝氏度。而草堂寺以西5公里的焦江村也有地熱存在。經省水文隊等部門勘測，草堂寺近處有明顯的地熱異常，從臨潼到眉縣西湯浴的秦嶺山前地帶，存在一個地熱田，開發(fā)前景十分廣闊。所謂“煙霧”，也可以理解為地下升騰的熱氣，從細縫中上升到地表形成的自然景象。每逢春秋晨昏，上升的熱氣，遠看煙霧繚繞，近看積霧蒙蒙�；蚍觋幵疲�或遇寒風，稍一激蕩，必然陰雨霏霏，山峰山腰一片溟濛，終南諸峰盡在虛無縹緲之中。西安文理學院文學院的老師車寶仁在《西安名勝故事》一書中也這樣講道：“草堂寺的南邊，奇峰聳峙，秋冬之際，每當朝陽從重巒之后升起，山下還是黎明破曉，山嵐水汽，凝成云霧，蔓延古寺周圍，隱隱樹叢花影，朦朧山峰溪流，古寺矗立煙云之中，蔚為壯觀，宛若仙境�！�

　　原戶縣圖書館館長、《草堂寺志》的編輯之一劉高明告訴記者：“草堂寺建立的原因就是為鳩摩羅什提供一個國立譯場，既然是佛教的譯場，選址也必須格外注意。中國人講究風水，講究‘龍脈’，而這里恰有煙霧繚繞，有異象證明其正是風水凝結之地，這也許是譯場能建在這里的重要原因。至于為什么只有‘草堂煙霧’，而沒有其他什么煙霧呢？我比較同意郭賢才的說法，地熱溢出為‘草堂煙霧’的成因提供了科學的依據(jù)。但地殼變化是幾十年就有一次，很可能隨著地殼的變化，草堂煙霧也漸漸消失了，這都不足為奇。”

　　這一說法與煙霧井有了關聯(lián)，但煙霧是不是通過煙霧井而冒出的呢？郭賢才在其所著的《戶縣休閑旅游手冊》中否認了這種說法，據(jù)其說此井開鑿的具體時間尚未確定，所以不能以此斷定就是煙霧出所。

　　而據(jù)石揚英的記憶，省文管所于1984年在草堂寺西北角挖掘出一口曾被填埋的廢井，因此井與縣志中記載的“煙霧井”所處的西北角位置一致，所以就把此井經過修建成為今日游客所見的煙霧井。如今雖然草堂煙霧不復存在，不過此井留存，多少償了想一睹草堂煙霧的游客之心。

　　雖然現(xiàn)在人們無緣看見“草堂煙霧”的真容，但79歲的石揚英老人一席話讓記者解開了心結：“亦真亦幻，似有似無，如煙似霧，這樣才令人向往�！�