在揚(yáng)州城市日新月異的變化中，揚(yáng)州的城市園林也得到了極大的發(fā)展。古運(yùn)河成為揚(yáng)州城市園林的一大亮點(diǎn)。如何發(fā)掘利用古運(yùn)河文化，并與揚(yáng)州城市園林有機(jī)地融合起來(lái)，逐漸成為我們所迫切需要解決的問(wèn)題。

　　園林的歷史發(fā)展可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)早在奴隸社會(huì)時(shí)期就已有造園活動(dòng)見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，《詩(shī)經(jīng)》的記述中可以看出周文王營(yíng)建宮苑的活動(dòng)。西方園林的起源亦可追溯到古埃及，甚至在舊約時(shí)代就有了伊甸園的構(gòu)想。園林又稱(chēng)囿、苑、庭園、山池、公園等，西方亦有Garden、Park、Landscape、Architecture等名稱(chēng)，具體的形式雖有不同，但共同的目的就是在一定的地域范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或人為開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合植物栽培與建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀(guān)賞、游憩的環(huán)境。  

　　城市是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，是一種人工環(huán)境，雖然廣義上也屬于大的自然環(huán)境的一部分，但就其作為局部的人工環(huán)境而言，畢竟與自然環(huán)境有所隔離，人們長(zhǎng)期生活于城市中，勢(shì)必要尋求與大自然直接接觸的方式，如旅游、踏青；或者創(chuàng)設(shè)一種間接的補(bǔ)償方式，這就是園林的建置�？梢哉f(shuō)，園林是為了補(bǔ)償人們與大自然環(huán)境相對(duì)隔離而人為創(chuàng)設(shè)的“第二自然”。F·培根在《論花園》中是這樣描述園林的：“全能的上帝率先培植了一個(gè)花園；的確，它是人類(lèi)一切樂(lè)事中最純潔的。它最能怡悅?cè)说木�神，沒(méi)有它，宮殿和建筑物不過(guò)是粗陋的手工制品而已……”園林在城市中的地位可見(jiàn)一斑。 

　　揚(yáng)州是蘇中地區(qū)城市園林的代表，經(jīng)過(guò)多年的努力，現(xiàn)在城市的面貌有了很大的改觀(guān)。但是也遇到了很多制約揚(yáng)州城市園林發(fā)展的瓶頸。如何解決這些問(wèn)題，許多仁人志士和業(yè)內(nèi)人士絞盡腦汁。筆者認(rèn)為，有了具有如此深厚的文化底蘊(yùn)的古運(yùn)河，何不充分發(fā)揮揚(yáng)州古運(yùn)河的文化內(nèi)涵，將它融入到揚(yáng)州園林的建設(shè)中去，該是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。 

　　園林內(nèi)涵的擴(kuò)大 

　　任何一個(gè)時(shí)代的園林，目的都是為人服務(wù)，而其形式與風(fēng)格正是決定于這個(gè)時(shí)代人們的生活方式、文化藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平。古典園林的服務(wù)對(duì)象從產(chǎn)生開(kāi)始就有很大的局限性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)占支配地位的是少數(shù)的皇族、達(dá)官貴人及一些商賈文人。他們?cè)O(shè)置園林的出發(fā)點(diǎn)只是為了顯示財(cái)權(quán)或用于享樂(lè)，因此無(wú)論是皇家園林還是私家園林都只為少數(shù)人服務(wù)。而現(xiàn)代城市園林是為眾多的普通市民服務(wù)的，服務(wù)對(duì)象在量上的改變必然引起園林在諸多方面質(zhì)的變化�，F(xiàn)代城市園林不僅包括公園，還包括其他所有的城市綠化與美化工程，如街道、廣場(chǎng)、動(dòng)植物園及其他各類(lèi)專(zhuān)用綠地。突出的特點(diǎn)是從城市全局出發(fā)，因地制宜，并注重使用功能。尤其隨著工業(yè)的迅猛發(fā)展、城市化的不斷擴(kuò)大，環(huán)境的惡化已成為全球性的問(wèn)題。園林又被歷史性地賦予新的功用，即保護(hù)環(huán)境，改善環(huán)境。單純地為滿(mǎn)足少數(shù)人的享受與審美情趣的園林已滿(mǎn)足不了現(xiàn)代城市的需求，但由于以往那種狹隘造園思想的延續(xù)，新建園林與城市大環(huán)境發(fā)生沖突的例子比比皆是，尤其對(duì)開(kāi)敞性公共游園、街道綠化、居住區(qū)室外環(huán)境等的重視還不夠。 

　　大地園林化

　　園林內(nèi)涵的擴(kuò)大，使園林不再是單純的一個(gè)一個(gè)園子進(jìn)行建設(shè)，而是要從狹隘的造園轉(zhuǎn)入整個(gè)城市的園林化，乃至大地園林化。 

　　揚(yáng)州需要大幅度地提高城市綠化的環(huán)境容量，可以采取公共綠地與專(zhuān)用綠地相結(jié)合，城市公園與大型公共綠地相結(jié)合，水平綠化與垂直綠化相結(jié)合等方式，并加強(qiáng)沿江防護(hù)林帶、沿河道及城市主干道綠帶等。目前大型環(huán)城綠帶工程已經(jīng)啟動(dòng)，但在老城區(qū)所能綠化的余地已很少，要真正實(shí)現(xiàn)有相當(dāng)?shù)碾y度，需要切實(shí)地進(jìn)行貫徹實(shí)施。城市主干道綠帶已初見(jiàn)成效，而高架上的綠化仍有待研究與實(shí)施。在新建開(kāi)發(fā)區(qū)的環(huán)境規(guī)劃中則應(yīng)使綠化規(guī)劃總指標(biāo)與城市現(xiàn)代化、國(guó)際化所要求的綠化環(huán)境總?cè)萘肯喈?dāng)。 

　　形式、風(fēng)格以及布局的改變

　　園林內(nèi)涵的擴(kuò)大，引發(fā)了諸多方面質(zhì)的變化。這些變化不僅反映在園林面積的擴(kuò)大，還表現(xiàn)在形式、風(fēng)格以及布局上的改變。尤其園林在現(xiàn)代更擔(dān)負(fù)了提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的任務(wù)，因而在種植上應(yīng)注重滿(mǎn)足保護(hù)及調(diào)節(jié)環(huán)境的功能需要，要求突出整體的美和大體量的美。同時(shí)在對(duì)園林的欣賞上，由于現(xiàn)代城市人整日被包圍在灰色混亂的城市中，已厭惡了過(guò)分的人工環(huán)境，因而希望園林能夠更為接近自然的環(huán)境，渴望通過(guò)園林尋回日益失去的天然情趣， 實(shí)現(xiàn)心理和生理上的平衡�，F(xiàn)代人得自園林的感受已由單純的藝術(shù)欣賞轉(zhuǎn)為對(duì)園林空間物質(zhì)與精神上的雙重享受，因而現(xiàn)代城市園林從大體上而言，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的是一種舒展大方的自然氣息。 

　　園林之所以不同于其他藝術(shù)，主要是基于形象特征和游賞功能�，F(xiàn)代人作為園林的使用者，在層次上的多樣化導(dǎo)致了園林功能上的多樣化，功能反過(guò)來(lái)又影響形式。目前國(guó)際上的統(tǒng)計(jì)僅公園的類(lèi)型就有17大類(lèi)，如主題公園，文化、藝術(shù)、雕塑公園，歷史、古跡公園，體育、康復(fù)公園，博覽公園，民俗公園等。而城市園林作為塑造城市風(fēng)貌特點(diǎn)的一個(gè)重要手段，在每個(gè)城市都要求有自己的特征的情況下，也需要以多元化的面貌出現(xiàn)，為城市增色添彩。 

　　園林不是僵化的、固定不變的概念，而是動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的�，F(xiàn)代城市園林是多功能活動(dòng)的綜合體，是多層次空間的組合體；也是多學(xué)科滲透的邊緣科學(xué)，如生態(tài)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的引入。在時(shí)代轉(zhuǎn)換的巨變之中，園林陷入困境是正常的，重要的是對(duì)出路的探索。盡管可能會(huì)有曲折與反復(fù)，但必然的是不會(huì)停止前進(jìn)的步伐。城市園林大有可為，我們?nèi)沃囟�道遠(yuǎn)。