中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊 2009年11月14日—15日，陳植造園思想研討會暨江蘇省園林規(guī)劃設(shè)計理論與實踐博士生論壇在南京林業(yè)大學(xué)召開。此次會議的主題是"傳承·交融"。江蘇省建設(shè)廳、教育廳領(lǐng)導(dǎo)和來自國內(nèi)外的專家學(xué)者及風(fēng)景園林院校師生共計500余位參加了此次會議。以下是英國紐卡斯爾大學(xué)建筑、規(guī)劃與園林學(xué)院高級講師伊恩·湯普森15日的發(fā)言。

　　在這種場合，一般與會者都會展示許多成功作品的圖片，讓在座各位設(shè)計師振奮一下精神，但我想打破慣例，一開始談?wù)勎宜�見過的最差的風(fēng)景園林項目。我們從別人錯誤中學(xué)習(xí)到的和從別人成功中能學(xué)到一樣多的東西。講完這個極其失敗的項目之后，我想再談?wù)劺碚�，希望可以說明這個項目何以失敗。然后我再向大家展示一下好的作品，讓大家恢復(fù)信心。

　　很遺憾，這個例子來自土耳其，而土耳其已經(jīng)成為我的第二故鄉(xiāng)，自從我娶了一個土耳其姑娘為妻，我夫人也是一個風(fēng)景園林師，但她與這個項目一點關(guān)系也沒有。我向大家展示這一作品主要是想提醒大家，將園林設(shè)計看做是圖案創(chuàng)造是愚蠢的，最大的錯誤就是被平面的幾何圖形所束縛，而不考慮場地的材料和社會背景。

　　這個項目與一條濱海大道相連，長達13英里，盡管公園最寬處達200碼，而最狹長處只有10碼寬，我在網(wǎng)上搜索相關(guān)信息，但什么也沒找到，我并不感到奇怪，沒有人愿意別人注意到自己的失敗。這就是為什么我們不能從別人的錯誤中吸取教訓(xùn)。從項目中可以看出，在各種構(gòu)成幾何圖形和硬質(zhì)表面的地段上，幾乎沒有樹，但這曾經(jīng)種植了幾千甚至幾萬棵樹，但現(xiàn)在幾乎都死掉了。這個濱海區(qū)確實很受歡迎，風(fēng)景很好，但看看這所謂的公園，看看這個硬質(zhì)路面的干旱地段，設(shè)計師覺得這些是用來干什么的呢？在公園草地中有個奇特的地面圖案，沒人知道這是什么東西。在現(xiàn)場，設(shè)計師鋪成大面積硬質(zhì)曲線路面，效果感覺很糟糕，很少有人愿意走這條道路。設(shè)計師不明白平面中的細小曲線如何放在地面上用透視法以后變得很有利。其他地段則一片空白，什么也沒有，沒有美，沒有吸引人的地方。盡管花了大力氣用石頭鋪路，制造輪廓分明的圖案，但是沒有什么可欣賞的。設(shè)計師一時沖動，在設(shè)計時畫了很多曲線，并且點綴了幾棵樹，樹大部分也都死亡了。這些狹長的曲線是什么呢？不可能是道路，因為它們并不連接人們可能要去的地方。有些精美的椅子下面是被截掉的樹干。顯然，這些設(shè)計是徒勞的，浪費錢財，但為什么說它們是失敗的呢？接下來談?wù)勎业目捶ǎ?/P>

　　第一，這顯然是在繪畫板或者電腦上設(shè)計的。設(shè)計師對場地了解不夠，因此他們干了些蠢事，比如說在沒人用的地方建道路，在沒有風(fēng)景的地方設(shè)置座椅。這僅僅是制造圖案，沒有明確的空間概念。這種設(shè)計的補救辦法就是，在設(shè)計前在場地上多花時間，了解場地，了解人，了解他們的行為。

　　第二，沒有蘊含設(shè)計哲學(xué)。如果一個設(shè)計師沒有明確的原則和價值觀，為設(shè)計做基礎(chǔ)的話，他除了作圖，還能干什么呢？

　　第三，好像沒有人愿意費勁與使用者交談，所以錢就浪費在沒有人使用的場地上了，似乎沒有人觀察人們是如何使用場地的。

　　第四，沒有人利用地貌和植物來構(gòu)建舒適的空間，樹種得很隨意，大部分是很失敗的。

　　第五，不了解園路系統(tǒng)，除了海堤上的道路以外，大部分道路沒作用。

　　第六，最糟糕的是，似乎根本沒有人明白，這片濱海地帶何以特殊。也就是說，面對大海和近海島嶼所看到的無限風(fēng)景，公園和擁有雙向車道的道路一樣，都僅僅成了看海景前跨過的障礙而已。

　　第七，低劣的沒有意義的裝飾細節(jié)，這些有很多，但對使用者沒有任何價值，只是在浪費錢財。

　　第八，園藝知識不足，種的大部分樹都是在英國被稱為“重標準”的樹，有人稱之為“棒棒糖”樹，這種很大的成品苗一般表現(xiàn)不佳。我妻子告訴我，土耳其經(jīng)常從意大利進口樹木，但兩國之間氣候有差異，這就是為什么種植的樹木表現(xiàn)不好。

　　第九，保養(yǎng)不善。一般來說，獲得施工項目的資金比獲得養(yǎng)護項目的資金要容易得多，我想這就是原因之一。園林作品很可能是捆綁在道路建設(shè)預(yù)算中的，但沒有資金保證令人滿意的養(yǎng)護。我第一次看到這個項目的時候，大多數(shù)樹都已經(jīng)快干死了。每一個發(fā)展園林業(yè)和園藝業(yè)的國家，都得到過這個慘痛的教訓(xùn)。

　　下面我談?wù)劺碚�，作為校正這個低劣項目的理論。

　　大約30年前我在學(xué)習(xí)風(fēng)景園林時，我對許多園林設(shè)計師甚至我的老師不善于反思，表示很驚訝。我們學(xué)習(xí)成為園林設(shè)計師，可是不知道也不去問風(fēng)景園林到底是什么，它是干什么的，這也導(dǎo)致了平庸的沒用創(chuàng)意的設(shè)計。我覺得風(fēng)景園林實踐的背后一定有指導(dǎo)原則和價值觀，因為我成為大學(xué)老師以后，就決定找出這些原則和價值觀。我通過兩個途徑，第一，我廣泛閱讀許多著名的園林設(shè)計師的理論和作品，并深入思考，寫了許多文章。我決定深入采訪一些具有代表性的英國風(fēng)景園林師，探究他們作為園林設(shè)計師的動機來自何處，結(jié)果是寫了一篇博士論文和一本書，書名是《生態(tài)、社區(qū)和愉悅》，1999年于倫敦出版。我發(fā)現(xiàn)，有些人的設(shè)計動機主要來自美學(xué)或藝術(shù)的考慮，我將這種價值觀稱為“愉悅”，有些人的動機處于社會的考慮，他們將風(fēng)景園林看成是對人和社會的一種服務(wù)，我將這種價值觀稱作“社區(qū)”，還有一種人將風(fēng)景園林看做是一種應(yīng)用生態(tài)學(xué)，將環(huán)境的考慮放在首位，我將此稱作“生態(tài)”。但您會發(fā)現(xiàn)，三者之間有交叉，在這些交叉中可以辨別出一些設(shè)計的方法和套路。比如，在各種現(xiàn)代主義中可以發(fā)現(xiàn)功能主義原則，這種原則是社會上關(guān)于目的和有用與否的一些觀念。也有同時考慮三種價值觀的設(shè)計方法，我稱之為“三價設(shè)計”。我們來具體談?wù)勥@三種設(shè)計價值觀。

　　“生態(tài)”，其主要考慮從其他物種的權(quán)利或者生態(tài)系統(tǒng)的存活，這些甚至優(yōu)先于對人類健康幸福的考慮，在實踐的實質(zhì)上，生態(tài)價值觀構(gòu)成各類不同干預(yù)的基礎(chǔ)，如合理的城市排水系統(tǒng)，棲息地的營造，綠色基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃。在英國，公園和綠地對社會提供的重要服務(wù)，與道路、鐵路、電線、水管所提供的服務(wù)類似。

　　“社區(qū)”，設(shè)計方法可以多種多樣，如共鳴法，這種方法，設(shè)計師可以自己做決定，但自己要了解使用者，了解他們的需要。設(shè)計方法也可以是各種形式的咨詢，設(shè)計師在各個階段與委托人和最終使用者討論設(shè)計方案，也可以是完全參加式的，使用者可以控制許多設(shè)計的決定，甚至參加園林的建造，這在城市綠化中是有現(xiàn)實的例子的。美國設(shè)計師早在1969年就注意到公共參與的方法有多種多樣，可以是各種形式的城市當(dāng)局的控制，也可以是各種層次的咨詢，甚至是不同程度的合伙和公共控制，我認為這種高層次的合伙和公共控制是非常理想的，但設(shè)計師非常排斥，因為他們認為這會逐步削弱他們的地位和專長，而且與社區(qū)一起工作，要花費很多的時間，有時候會很讓人沮喪。與社區(qū)一起工作，過程變得與結(jié)果一樣重要，這可能導(dǎo)致觀念的沖突，比如有些設(shè)計師立志成為一個藝術(shù)家或者導(dǎo)演兼編劇。

　　“愉悅”，這大概是個寬泛的術(shù)語，我希望它能代表園林中獲得快樂的所有術(shù)語，無論園林是來自天然的，還是藝術(shù)加工的。有些人認為園林師的工作就是在工業(yè)遭到破壞之后，讓一切得體，有條理。還有些人將風(fēng)景園林看做是一種藝術(shù)，尋求創(chuàng)造一種充滿意義的園林。在英國，我發(fā)現(xiàn)兩派意見完全對立，一派認為園林設(shè)計師的干預(yù)絲毫不明顯時就是最成功的，另一派則以大膽表現(xiàn)園林設(shè)計師的觀點為樂。第一派中，人們會提到設(shè)計師中“看不到的手”，這些人喜歡在形式和材料上都接近自然的設(shè)計，而另一派設(shè)計師則故意使用在自然中沒有的材料。幾何方法可以追溯到古希臘，甚至文藝復(fù)興時期，一直到現(xiàn)代主義，和現(xiàn)在的后現(xiàn)代主義，如凡爾賽宮的樹木，波士頓類似的塑料樹。自然主義風(fēng)格與東方連在一起，也與18世紀英國園林和21世紀受生態(tài)啟發(fā)的園林聯(lián)系在一起。兩派之間的根本對立是使園林設(shè)計生機勃勃的原因之一，但兩者都屬于“愉悅”這一類。對現(xiàn)有場地的特征作出合適的回應(yīng)經(jīng)常被認為是風(fēng)景園林干預(yù)的本質(zhì)特點之一，但對場地的了解并不意味著你受到限制必需要怎么做，你可以融合，可以復(fù)制，可以適當(dāng)模仿，但是要保留一些差異，你也可以故意作出對比，作出差異。只有在悠久歷史和確定性格的地方，可能應(yīng)該選擇認同或相同的策略，但即使在這些地方，對比的原則也不能完全排除。有些人認為應(yīng)該保留自然美，也有人認為自然的景觀應(yīng)該可以通過人工的介入得到改善。

　　大多數(shù)的設(shè)計都是“二價”的，它是兩種設(shè)計的重疊，這可以有3種組合方法，第一種，美學(xué)的和社會學(xué)的，這種把地方打造成一種環(huán)境優(yōu)雅、功能齊全的想法，既是符合美學(xué)標準的也是具有社會性的。第二種是環(huán)境和美學(xué)方面的，自然是能創(chuàng)造美的。第三種是社會和環(huán)境方面的，比如鼓勵人們一起參加進來，去種植林地或清理池塘等。

　　另外還有“三價”設(shè)計，就是三種設(shè)計理念全部得到體現(xiàn)。將三種設(shè)計價值在工程中一同體現(xiàn)在理論上是有可能的，在實際中也是可以找到的，只是可能每個理念所占比重不同。但是“三價”設(shè)計是否一定比“單價”設(shè)計有價值，這是不一定的，里面有很多主觀性。

　　這個“三價”概念不是說要做成一種校準或評估的工具，我更多的是把它看成一種啟發(fā)式的框架，能夠幫助我們?nèi)ダ斫�，去批判一些設(shè)計的介入。如果這可以看做是一種批判的工具的話，那么也許它也可以作為正確的工具來培訓(xùn)風(fēng)景設(shè)計師，以及作為一個風(fēng)景設(shè)計的輔助工具。至少它是一種思維方式，能夠幫助實踐者們?nèi)シ此妓麄兊囊恍┬袨橐约八�體現(xiàn)的一些價值。

　　人物簡介：Ian Thompson(伊恩·湯普森)

　　男，英國

　　職務(wù)：紐卡斯爾大學(xué)建筑、規(guī)劃與園林學(xué)院高級講師，具有哲學(xué)教育背景的專業(yè)認證的風(fēng)景園林師和城鎮(zhèn)規(guī)劃師，《Landscape Research》雜志主編

　　1986年-1992年，蓋茨黑德市行政區(qū)理事會資深園藝師

　　1985年-1986年，泰恩河&威爾自治市理事會園藝師

　　1984年-1985年，蓋茨黑德MBC電視臺休閑娛樂部風(fēng)景園林助理師

　　1980年-1984年格拉斯哥市議會風(fēng)景園林計劃官員

　　1979年-1980年格拉斯哥Brian Clouston & Partners公司園藝師

　　研究方向：風(fēng)景園林歷史與理論、環(huán)境倫理學(xué)、公共藝術(shù)、風(fēng)景園林美學(xué)