2001年5月18日，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織收入首批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2004年4月29日，由著名華人作家白先勇領(lǐng)銜打造的蘇州昆劇院青春版《牡丹亭》在臺(tái)北進(jìn)行了首演，取得了巨大的成功。此后，在中國(guó)內(nèi)地和美國(guó)的演出均場(chǎng)場(chǎng)爆滿，一票難求。而由蘇州昆劇院與日本歌舞伎“國(guó)寶”坂東玉三郎合作的中日版《牡丹亭》在日本東京連演22場(chǎng)，觀眾達(dá)3萬余人。

　　青春版《牡丹亭》這一經(jīng)典劇目的改編上演，使昆曲從乏人問津、瀕臨滅絕到引來日本藝術(shù)家的學(xué)習(xí)與合作，其重大意義不僅僅在于其對(duì)昆曲保護(hù)所作出的巨大貢獻(xiàn)，更在于這個(gè)文化事件成功背后所隱含的文化策略。這一點(diǎn)在蘇州園林入駐威尼斯的過程中也得到了充分的印證。

　　2010年3月12日，由蘇州藝術(shù)家葉放創(chuàng)作的、歐洲第一件來自中國(guó)的藝術(shù)園林作品——達(dá)園，在意大利威尼斯圣賽弗羅島上動(dòng)土開工。這座建于異鄉(xiāng)的典型中國(guó)園林，既包含了蘇州園林中最主要的要素：亭、臺(tái)、榭、假山、小橋、水流，也涵蓋了許多現(xiàn)代西方元素。達(dá)園作為當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)上的一種獨(dú)特表達(dá)，頻繁亮相于第三屆廣州三年展、第53屆威尼斯雙年展以及2010年上海世博會(huì)等一系列當(dāng)代展會(huì)。達(dá)園的這種“藝術(shù)園林”的角色讓人更多看到的是蘇州園林文化的藝術(shù)內(nèi)涵正在進(jìn)行著的當(dāng)代傳承。

　　昆曲和園林，以多元的方式和當(dāng)代的理念進(jìn)行的可貴嘗試，使蘇州文化成為西方觀察中國(guó)文化的最佳案例之一。

　　昆曲和園林之所以能夠成為蘇州的文化品牌，是因?yàn)樗鼈兪翘K州獨(dú)有的。它們的不可復(fù)制性決定了它們的稀缺性、獨(dú)特性。文化的獨(dú)特性決定了文化的差異性。不同文化只有存在差異，才有現(xiàn)實(shí)存在的必要。

　　蘇州借文化遺產(chǎn)打造差異性文化品牌的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：文化差異性既是著手點(diǎn)，也是突破點(diǎn)，要在彰顯中國(guó)元素的基礎(chǔ)上，努力吸收世界優(yōu)秀文化，把握世界文化的發(fā)展趨勢(shì)，使我們的文化產(chǎn)品既具有鮮明的中國(guó)特色，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和價(jià)值取向上的普遍適應(yīng)性，使之更加有利于中國(guó)文化的傳播。這也是青春版《牡丹亭》和達(dá)園之所以成功的一個(gè)重要原因。

　　文化產(chǎn)品如果失去了“內(nèi)容”的獨(dú)特性，失去了對(duì)本土文化的自覺意識(shí)和特有的文化精神，最終必將導(dǎo)致其如同一般工業(yè)品一樣失去差異性，成為簡(jiǎn)單的復(fù)制品，文化產(chǎn)品的吸引力也就無從談起。在全球化和世界文化多元一體的格局下，民族文化產(chǎn)業(yè)只有創(chuàng)造性地將民族文化資源轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的文化資本，才能生產(chǎn)出既具有中國(guó)特色，又符合現(xiàn)代人審美情趣、行為方式和消費(fèi)習(xí)慣的產(chǎn)品，才能使民族文化產(chǎn)品獲得廣闊的市場(chǎng)。通過大量具有“中國(guó)概念”的文化產(chǎn)品的輸出，改變中國(guó)在對(duì)外文化貿(mào)易中的不利地位，壯大民族文化產(chǎn)業(yè)，是民族文化永葆生命力的主要途徑。 （作者單位為江蘇省社會(huì)科學(xué)院）