他是一個(gè)景觀專業(yè)背景的人，但他卻對(duì)在中國(guó)似乎還很陌生的景觀批評(píng)產(chǎn)生了興趣。在短短的兩年時(shí)間，他分別在國(guó)內(nèi)很多重要大眾及專業(yè)媒體發(fā)表城市、建筑及景觀類評(píng)論六十余篇。靜下心來(lái)仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的很多評(píng)論內(nèi)容都反映了一定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這應(yīng)該是一種所謂“責(zé)任感”的體現(xiàn)吧，他就是景觀中國(guó)網(wǎng)前主筆李先軍先生。 

    景觀是一門關(guān)注多層面的科學(xué)

    記者：近日，在人民網(wǎng)看到你發(fā)表在《科學(xué)時(shí)報(bào)》上的評(píng)論“從景觀視角看資源枯竭城市”，為什么要從景觀的角度去看待這個(gè)問(wèn)題？

   李先軍：很高興這篇評(píng)論能產(chǎn)生這么大的影響，央視網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、搜狐網(wǎng)和新浪網(wǎng)等很多大網(wǎng)站都轉(zhuǎn)載了這篇評(píng)論，說(shuō)明這件事情已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)產(chǎn)生很大的危機(jī)，才會(huì)受到這么多人的關(guān)注。

   之所以寫這篇評(píng)論，是因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間在看最新的《新周刊》雜志和《三聯(lián)生活周刊》雜志時(shí)，那上面都同時(shí)提到了資源枯竭城市的轉(zhuǎn)型問(wèn)題，這才引起了我的興趣。其實(shí)，早在今年3月份，國(guó)務(wù)院就公布了第二批國(guó)家資源枯竭城市名單，一些大家曾經(jīng)引以為榮的城市列在其中，山東省棗莊市、湖北省黃石市、安徽省淮北市、安徽省銅陵市、遼寧省撫順市、江西省景德鎮(zhèn)市等均經(jīng)過(guò)激烈的競(jìng)爭(zhēng)后榜上有名。所以，我認(rèn)為這與當(dāng)今的城市化速度過(guò)快和太關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視了很多其他的方面有關(guān)系。

   正如我在評(píng)論中所說(shuō)：“換種角度，轉(zhuǎn)換視角，我們會(huì)看到這種資源豐富的城市走向枯竭的另外一個(gè)原因。煤炭、鋼鐵、水泥等這些不可再生資源為地方城市的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，于是很多城市毫無(wú)目標(biāo)地大量濫用這些資源�？匆豢次覀儸F(xiàn)在的城市，標(biāo)新立異的建筑、大面積的廣場(chǎng)、硬質(zhì)的河道等，這些成為那些開發(fā)后資源的歸宿地，這與我們的景觀設(shè)計(jì)師有很大的關(guān)系。

   這跟我們的設(shè)計(jì)師自身的設(shè)計(jì)理念和對(duì)待城市可持續(xù)的態(tài)度有很大的關(guān)系，我認(rèn)為這需要有人不斷的去提醒，從而才有可能起到很好的效果。

   
   記者：我發(fā)現(xiàn)你最近寫了很多城市文化現(xiàn)象的評(píng)論，如“文化博弈：一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”、“留給偽文化建設(shè)的啟示”及“文化景觀偽創(chuàng)新何時(shí)休”等，你認(rèn)為這也與景觀有密切的關(guān)系嗎？

   李先軍：在景觀設(shè)計(jì)師眼里，文化是非常重要的詞語(yǔ)。狄爾泰曾說(shuō)：所有文化都體現(xiàn)了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度。

   但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)于真實(shí)文化的態(tài)度越來(lái)越淡�。夯蛘哌@可能與當(dāng)今大眾的文化品位和價(jià)值觀有問(wèn)題。

   我想從三個(gè)方面用“三化現(xiàn)象”進(jìn)行說(shuō)明：

   首先是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的“虛擬化”現(xiàn)象。一些城市受商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)，出現(xiàn)再造歷史民俗文化的行為，而制作或再現(xiàn)歷史名人、歷史事件的動(dòng)機(jī)往往是為了盈利，而不是為了恢復(fù)傳統(tǒng)文化真正有價(jià)值的內(nèi)容。比如剛剛被叫停的圓明新園事件，還有剛剛建設(shè)進(jìn)行中的南北地理分界標(biāo)志球，以及被叫停的河南興建的“華夏第一祖龍”事件等，這些都反映了人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的一種態(tài)度，新周刊雜志曾專門就這種現(xiàn)象做一期專題《“腦殘”式掘古與造古》，分別用爭(zhēng)古、公祭、假圖騰和生祠來(lái)分析了人們的一種態(tài)度，這很有意思。

   其次是對(duì)待建筑文化的“爆破化”現(xiàn)象。這種事情在今天的中國(guó)已經(jīng)令人麻木，我也不想去列舉那一個(gè)個(gè)被爆破的建筑名稱。很多專家都對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)指責(zé)，但這種現(xiàn)象依舊盛行，我想這是我們必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段，有一天等我們真的需要在城市中找尋歷史的時(shí)候，才會(huì)再次想起這些建筑的意義。但今天，我們?cè)陟乓�高科技的同時(shí)，浪費(fèi)了無(wú)數(shù)的資源，并使得我們的城市失去了厚重的文化載體和歷史延續(xù)。這也加速資源城市的枯竭速度，這也是其中一個(gè)很重要的原因。

   最后是對(duì)待景觀文化的“淺薄化”現(xiàn)象。我們的景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候擁有“三板斧”——以人為本、生態(tài)原則和地域文化原則，但又有多少設(shè)計(jì)師能真正去做到這三點(diǎn)？這是值得我們深思的。為什么那么多在圖紙上表述的天花亂醉的景觀到了現(xiàn)實(shí)中卻不一定受到普通市民的歡迎，這其中肯定是有原因的。在市中心開辟巨型市民廣場(chǎng)，互相攀比，越來(lái)越大，輔以大型花壇、大型音樂(lè)噴泉……這已經(jīng)成為一種“潛規(guī)則”，但仍美其名曰“市民廣場(chǎng)”。

   在景觀文化的設(shè)計(jì)中，我們喜歡挖地三尺去找尋場(chǎng)地的文化，等找到時(shí)，我們會(huì)歡欣鼓舞；即使沒(méi)有找到純正的，我們也會(huì)意向一個(gè)中國(guó)的龍、鳳這樣屬于全體中華民族的象征物，這就是很多景觀設(shè)計(jì)場(chǎng)地上最后展現(xiàn)出來(lái)的文化，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)與普通市民沒(méi)有關(guān)系，他們難道關(guān)注你的這些文化嗎？并不是，他們很實(shí)際，能有地方遮陰，能有地方打撲克，能有地方鍛煉下身體……這些對(duì)于他們就足夠了，但我們卻不提供他們這些，因?yàn)檫@些在我們看來(lái)太“俗”。

   記者：很贊同你的觀點(diǎn)，這確實(shí)是現(xiàn)在我們存在的問(wèn)題，正如我去一個(gè)公園或廣場(chǎng)一樣，我就一般很少去主動(dòng)關(guān)注那些所謂的“文化”。根據(jù)我的理解，景觀應(yīng)該是為普通人而創(chuàng)作的，那么你如何看待景觀的大眾化呢？

   李先軍：現(xiàn)在，不管“l(fā)andscape architecture”叫景觀還是叫園林，都已經(jīng)與傳統(tǒng)的風(fēng)景園林有了很大的不同。傳統(tǒng)園林是供少數(shù)人如達(dá)官貴人或文家墨客所用，與普通市民是沒(méi)有關(guān)系的。但今天，這種現(xiàn)象已經(jīng)完全不存在。設(shè)計(jì)師營(yíng)造的景觀是為最普通的市民所使用的，這就是當(dāng)今現(xiàn)代風(fēng)景園林的公共性。同濟(jì)大學(xué)的劉濱宜教授曾專門撰文指出：現(xiàn)代風(fēng)景園林已經(jīng)成為人類生活的必須，普及化、平民化、公共化、進(jìn)而社會(huì)化，這是過(guò)去150年傳統(tǒng)風(fēng)景園林走向現(xiàn)代風(fēng)景園林的客觀歷程，也是現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的目標(biāo)走向。

   不論你的設(shè)計(jì)思想多么深?yuàn)W，最好你要考慮市民能正確理解和使用你的作品，否則，那也不是成功的作品，因?yàn)橐粋�(gè)作品的好與壞，其實(shí)不僅僅看專業(yè)人士及雜志的刊登，市民的使用情況和場(chǎng)地上的人的數(shù)量是一個(gè)最直觀的表現(xiàn)。有時(shí)候，我們可以在雜志上看很多國(guó)外好的作品上面有很多的人在使用場(chǎng)地，但國(guó)內(nèi)的作品一般不喜歡把人放在要刊登在雜志的照片上。這是認(rèn)識(shí)的差異，但這反映了很重要的問(wèn)題。正如前段時(shí)間楊·蓋爾教授在一場(chǎng)講座中所說(shuō)：他發(fā)現(xiàn)很多中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師喜歡在效果圖上畫上很多的人，但他質(zhì)疑這些效果圖上的場(chǎng)地假如真的建設(shè)起來(lái)的話，是否還會(huì)有效果圖上的那些人出現(xiàn)，這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。

    
景觀批評(píng)還沒(méi)有受到人們重視

    記者：記得你4月初在北京林業(yè)大學(xué)做了“景觀批評(píng)：關(guān)于現(xiàn)代景觀的五點(diǎn)反思”的報(bào)告，這個(gè)題目感覺很新穎，為什么要去關(guān)注景觀批評(píng)？

   李先軍：景觀批評(píng)在國(guó)外已經(jīng)存在很久，但在國(guó)內(nèi)好像才剛被人重視。去年第10期中國(guó)園林專門制作專題：“關(guān)注風(fēng)景園林批評(píng)”，華中科技大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院的李景奇副教授寫了一篇文章叫《建立當(dāng)代風(fēng)景園林批評(píng)學(xué)》，很受啟發(fā)。

   要談景觀批評(píng)，我們不得不先提及建筑批評(píng)，由于建筑學(xué)科在國(guó)內(nèi)發(fā)展的根基比較牢固，所以建筑批評(píng)整體來(lái)說(shuō)要比景觀批評(píng)提前很多。在2001年，鄭時(shí)齡院士就編著了《建筑批評(píng)學(xué)》一書，里面對(duì)建筑批評(píng)學(xué)的定義、歷史、類型、主體論及建筑批評(píng)的意識(shí)、價(jià)值論、符號(hào)論和方法論等方面進(jìn)行了全面闡述。

   我最近正在看的另外一本建筑批評(píng)書籍是徐千里先生于2000年出版的《創(chuàng)造與評(píng)價(jià)的人文尺度——中國(guó)當(dāng)代建筑文化分析與批判》，這本書非常精彩，也很富有哲理性。正如在前言中引用的伊曼努爾·康德先生的話：有兩種東西，我們愈是經(jīng)常地、反復(fù)地加以思索，它們就愈是給人心灌注時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)減的驚奇和敬畏：頭上的眾星的天空和內(nèi)心的道德法則。

   記者：很富有哲理，能不能具體介紹下你所理解的景觀批評(píng)？

   李先軍：美國(guó)《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》雜志主編威廉·湯普森教授在談?wù)摼坝^設(shè)計(jì)評(píng)論與批評(píng)在美國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中發(fā)展如何時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：景觀設(shè)計(jì)作品評(píng)論在景觀設(shè)計(jì)這個(gè)職業(yè)領(lǐng)域中還是非常欠缺的。景觀設(shè)計(jì)師通常都不愿意聽到批評(píng)的聲音，因?yàn)榫途坝^設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)而言，它的規(guī)模還很小、發(fā)展不完善，無(wú)力真正地消化批評(píng)意見。然而如果沒(méi)有實(shí)實(shí)在在、涇渭分明的職業(yè)思辨精神，那么景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展也將停滯不前。

   所謂景觀批評(píng)是指一種具有條理性的評(píng)論。無(wú)論用言談、論文還是著作去表述，批評(píng)都意味著對(duì)景觀作品、設(shè)計(jì)師、景觀理論與歷史、景觀設(shè)計(jì)理論與分析方法等方面作具體分析和評(píng)價(jià)。其實(shí)，批評(píng)也是一種反思，人們只有不斷的反思才能更好的進(jìn)步。我現(xiàn)在開始更多反思景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則，比如景觀設(shè)計(jì)的曲徑通幽原則，其實(shí)很多時(shí)候我們是忘記了曲徑通幽的真實(shí)內(nèi)涵，而是在為了曲徑而曲線，有的只是曲線形式，沒(méi)有空間，更談不上通幽了。

   當(dāng)然還有以人為本，我們幾乎每天都在說(shuō)，但到底如何去做，其實(shí)是很值得人們?nèi)ド钊胩骄康�。很多時(shí)候，我們只是輕浮在表層，沒(méi)有真正深入，這當(dāng)然可能與我們現(xiàn)在的社會(huì)大背景有關(guān)系.

   
 好的景觀必須擁有好的空間

    記者：那你認(rèn)為什么樣的景觀是一個(gè)好的景觀？

   李先軍：我認(rèn)為一個(gè)好的景觀應(yīng)該擁有好的空間，應(yīng)該帶給人好的體驗(yàn)，這是非常重要的。但我們?cè)谠O(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化、意境、生態(tài)和藝術(shù)，但很少有人真正的去關(guān)注空間。文化人類學(xué)家愛德華·T·霍爾聲稱：我們對(duì)待空間就有點(diǎn)像我們對(duì)待性，它存在但是我們不去談?wù)撍�！�?0世紀(jì)末，我們比過(guò)去更多的談?wù)撔�，也許等到21世紀(jì)，那也就該談?wù)摽臻g了。這是一種期待，但這種期待更需要我們專業(yè)設(shè)計(jì)師去實(shí)現(xiàn)。

   就像我們前幾天去皇城根遺址公園，當(dāng)走完一圈時(shí)，最感動(dòng)我的是公園里面大大小小的空間：有人在帶形空間的座椅上聊天、看小孩，有人在方形空間里跳操、玩毽子，有人在空間里打撲克，還有人在空間里看書、睡覺，每一個(gè)小空間都有很多人在使用，我想這就是好的設(shè)計(jì)，而不先去考慮它的文化性怎么樣，因?yàn)樵搱?chǎng)地的文化設(shè)計(jì)是用具象的雕塑來(lái)體現(xiàn)的，反而當(dāng)我看了這樣的文化之后，感覺文化雕塑與這塊場(chǎng)地顯得多少有點(diǎn)突兀了。

   記者：你認(rèn)為好的空間應(yīng)該是什么樣子？

   李先軍：我早在2005年上大四的時(shí)候來(lái)北京參加景觀畢業(yè)生作品展，在書攤上買了一本書叫《空間的語(yǔ)言》，是英國(guó)謝菲爾德大學(xué)建筑研究學(xué)院系主任布萊恩·勞森寫的，當(dāng)時(shí)看這本書的時(shí)候，由于認(rèn)知還不到位，所以當(dāng)時(shí)基本上看不大懂這本書。但我仍然從書柜里拿出來(lái)翻翻，直到今天對(duì)里面的很多內(nèi)容還不能完全理解。我可以推薦大家有時(shí)間去看下這本書。

   當(dāng)空間存在時(shí)，它還需要被人們感知，空間的大小、圍合度、顏色、距離感及領(lǐng)地屬性和時(shí)間的關(guān)系，都會(huì)影響我們對(duì)空間的認(rèn)知。好的空間應(yīng)該給人帶來(lái)好的體驗(yàn)。在中國(guó)古典園林中，尤其是蘇州園林中的空間轉(zhuǎn)換非常豐富，那都是我們寶貴的財(cái)富，我們今天的設(shè)計(jì)師已經(jīng)很難再做到那么純粹和令人陶醉的空間。

    
   “藝術(shù)來(lái)源于生活，雖然很俗，但這就是真理”

    記者：有很多人說(shuō)景觀既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，最新一期的《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》的主題也是在探討景觀的藝術(shù)性話題，那么你如何看待景觀的藝術(shù)性？

   李先軍：我現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)還很淺薄，但我也有自己的一點(diǎn)看法。我認(rèn)為那些專家講的都非常好。我最近在看一本書時(shí)，看到杜尚的一句話很吸引我：他說(shuō)他只相信藝術(shù)家，而不相信藝術(shù)！這是很有意思的觀點(diǎn)。正因?yàn)橛兴囆g(shù)家不斷的反思和創(chuàng)新，才出現(xiàn)了上世紀(jì)各種藝術(shù)流派的粉墨登場(chǎng)，極大的促進(jìn)和豐富了20世紀(jì)的藝術(shù)。我們今天仍然需要這樣的藝術(shù)家和對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度。

   此外，我認(rèn)為“景觀是一門遺憾的藝術(shù)”，因?yàn)槿藗冊(cè)诿恳淮尉坝^設(shè)計(jì)過(guò)程中，總是在犯著各種各樣的錯(cuò)誤，但可悲的是，設(shè)計(jì)師往往并沒(méi)有意識(shí)到自己以前犯過(guò)的錯(cuò)誤，因此，這種錯(cuò)誤仍然重復(fù)著出現(xiàn)在設(shè)計(jì)師下一次的設(shè)計(jì)中；同時(shí)，“景觀設(shè)計(jì)還是一門時(shí)間的藝術(shù)”，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)的元素構(gòu)成中就包含了很多富有生命的元素，在它們成長(zhǎng)的過(guò)程中，場(chǎng)地上的景觀也逐漸成長(zhǎng)和積淀，因此，設(shè)計(jì)師一定要充分從時(shí)間維度對(duì)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行考慮。而這種觀念的缺失恰恰是現(xiàn)代“大樹移植”現(xiàn)象盛行的很重要原因，景觀設(shè)計(jì)師在其中也應(yīng)該承擔(dān)著一定的責(zé)任。

   藝術(shù)來(lái)源于生活，雖然很俗，但這就是真理。記得當(dāng)布萊恩·勞森在講述自己大學(xué)成長(zhǎng)階段的時(shí)候，有一件事情對(duì)他影響特別深遠(yuǎn)。當(dāng)他還是一個(gè)研究生的時(shí)候，他一直期盼有機(jī)會(huì)能聽到某位最具影響力的人類工程學(xué)家的講座。等有一天真的聽完之后，他感到很失望，就站起來(lái)問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“你的一個(gè)半小時(shí)的演講基本上是否可以歸納為在人們看得見的地方放置刻度盤，在人們可以操作的地方放置操作裝置”，專家對(duì)勞森的冒昧回答是出奇的高興。他以恭喜的口吻說(shuō)道：“你的理解完全正確，但問(wèn)題是我們都知道應(yīng)該這樣，然而設(shè)計(jì)師卻不愿意這樣做。這就是為什么我一直在告訴他們要這樣做”。這是一個(gè)很值得回味的故事。

   記者：確實(shí)很有道理。記得曾看到幾篇你寫的關(guān)于電影藝術(shù)與景觀之間的評(píng)論，這兩者之間好像沒(méi)有關(guān)系？

   李先軍：其實(shí)最根本的原因顯得還是很通俗，那就是因?yàn)椤熬坝^來(lái)源于生活”。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，很多人都可能清楚，但很少有人去真正這么做。電影中的故事構(gòu)思及每一個(gè)畫面都是很講究藝術(shù)的，這里面都有很大的學(xué)問(wèn)，只要你仔細(xì)去分析，你肯定受益匪淺。

   記得去年跟戶田芳樹交流，他就對(duì)生活中的場(chǎng)景非常細(xì)心，有時(shí)候走著走著他就可能給你指出遠(yuǎn)處景觀的優(yōu)點(diǎn)和不足，這是需要用心的。五一期間，去植物園游玩，就收獲很大。我發(fā)現(xiàn)植物園里面的空間設(shè)計(jì)和道路設(shè)計(jì)是非常豐富和精彩的，傳統(tǒng)園林中的曲徑通幽、大小空間的對(duì)比在這里面都有淋漓盡致的表現(xiàn)，假如，你真的能看懂這個(gè)公園，那么你在設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀的過(guò)程中也就不會(huì)出現(xiàn)大的問(wèn)題了。

   記者：最后，也是我非常想明白的一個(gè)問(wèn)題：你這兩年發(fā)表了這么多關(guān)于城市、景觀和建筑的評(píng)論，為什么要讓自己一直寫下去？

   李先軍：我認(rèn)為主動(dòng)思考很重要。同時(shí)，要非常感謝俞孔堅(jiān)教授，正是由于在土人景觀的兩年工作，才被俞孔堅(jiān)老師的強(qiáng)烈責(zé)任感所深深感動(dòng)。我認(rèn)為有些時(shí)候需要有人去經(jīng)常反思和提醒，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在正處于快速城市化的時(shí)期，只有這樣，才能盡可能和盡量避免走很多彎路。

   （網(wǎng)易園林組稿 ）

    
   李先軍簡(jiǎn)介：男，1982年，現(xiàn)工作于北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，之前工作于北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，任景觀中國(guó)網(wǎng)主筆。曾在國(guó)內(nèi)核心、重要期刊和報(bào)社發(fā)表論文、評(píng)論七十余篇，并受邀于2009年開始在《風(fēng)景園林》雜志簡(jiǎn)訊頻道開辟評(píng)論專欄。分別有論文入選：

    《“為中國(guó)而設(shè)計(jì)”第三屆全國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論壇優(yōu)秀論文集》
    《2008中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)論文集》
    《第三屆“U+L新思維”學(xué)術(shù)雙年會(huì)優(yōu)秀論文集》
    《2007年第二屆“21世紀(jì)城市發(fā)展”國(guó)際會(huì)議論文集》
    《首屆中國(guó)風(fēng)景園林教育大會(huì)論文集》
    《2006廣州公共藝術(shù)論壇論文集》，

   同時(shí)，分別獲2007年北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院榮譽(yù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；一件雕塑設(shè)計(jì)作品入圍“2008奧運(yùn)景觀雕塑方案征集大賽”；所寫演講稿獲2009年第五屆青年規(guī)劃師演講比賽三等獎(jiǎng)。