缺乏民族傳統(tǒng)的指導(dǎo)，讓我們的城市規(guī)劃失去了文化根基;僅僅以工程技術(shù)的思路規(guī)劃城市，很難讓歷史的厚重與藝術(shù)之美成為城市規(guī)劃建設(shè)的指導(dǎo)思想。

　　前一段的城鎮(zhèn)化是與GDP緊密相連的—建設(shè)帶動地產(chǎn)，地產(chǎn)帶動建材、能源、運輸?shù)刃袠I(yè)，進而帶動金融、證券和保險（放心保）。這種按照資本在流通中增值思路展開的城鎮(zhèn)化，毫無疑問會以速度見長，我們的城市也迅速發(fā)生了質(zhì)變：從低矮變成了高大，從綠色變成了水泥色。在經(jīng)濟發(fā)展壓倒一切的氛圍中，城市文化方面的問題日益凸顯，地域特點和歷史色彩日益消退，千城一面成了普遍現(xiàn)象。

　　游走于世界知名城市，能夠留在我們腦海中的往往不僅僅是建筑、街道和各種設(shè)施，而是建筑、街道和各種設(shè)施經(jīng)過整體融合之后所凸顯的主題。比如，面對曼哈頓大街上精致的樓群，你會感到現(xiàn)代科技和經(jīng)濟實力對這座城市所起的基礎(chǔ)性作用;徜徉在維也納的大街小巷，不管是建筑本身的形態(tài)，還是多瑙河兩岸如茵的植被，無處不體現(xiàn)著濃濃的藝術(shù)氣息;倫敦是一座并不高大的城市，到處都顯得中規(guī)中矩，充滿了英倫紳士的味道……這些城市所以有著不凡口碑，在于其歷史魅力，在于幽靜祥和的環(huán)境，在于精湛的建筑，更在于將這些因素水乳交融后升華出來的城市精神。

　　其實，中華民族不僅有著悠久的建城史，也有營造城市精神的傳統(tǒng)，留下了不少堪稱佳作的案例。從代表官方意志的典籍資料來看，注重禮儀制度和自然環(huán)境就是一以貫之的做法?！吨芏Y·考工記》中“匠人營國，方九里，旁三門”的總結(jié)，歷來是各個朝代建城時規(guī)劃道路、安排建筑、彰顯尊卑的必要遵循;《管子·乘馬篇》中“非于大山之下，必于廣川之上”的說法，是古人按照自然條件選址造城的依據(jù)。比如老北京城中軸線上“左祖右社”的布局，紫禁城規(guī)整嚴謹?shù)牟季?，彰顯的就是尊重祖先和皇權(quán)至上的精神。而作為一方政府所在的平遙古城，在規(guī)模大小、材料選擇和建筑體量色彩上都大有收斂，即使是城中的縣衙，盡管也極為莊重，但在保持祖先傳統(tǒng)上也不敢越雷池一步。

　　同是古城，所形成的氣場卻各有千秋，給人不同的心理體驗。面對紫禁城，美國建筑學(xué)家貝肯先生被“禮儀規(guī)范和宗教儀式”所震撼，稱其為“地球表面上人類最偉大的單項工程”。平遙古城給世界遺產(chǎn)委員會留下的印象則是“一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟及宗教發(fā)展的完整畫卷”。

　　這就是傳統(tǒng)城市所具有的文化精神。繼承這樣的傳統(tǒng)，今天的城市在規(guī)劃設(shè)計時就要將當?shù)氐臍v史和自然條件作為依據(jù)，在城市布局、建筑形態(tài)、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面加以體現(xiàn)，而不是數(shù)典忘祖，另起爐灶。那么，是什么原因讓今天的城市遠離了傳統(tǒng)呢?

　　一是缺乏明確的法律法規(guī)引導(dǎo)。從上個世紀50年代到新世紀，我國的城市規(guī)劃法規(guī)從最初提出“初步規(guī)劃、總體規(guī)劃、詳細規(guī)劃”，到后來提出對城市“生態(tài)環(huán)境、土地和水資源、能源和歷史文化”的保護原則，由粗到細的過程十分明顯，但始終沒有將繼承本民族優(yōu)良的城市建造傳統(tǒng)列入其中。