三、 關(guān)于中國文物建筑保護(hù)維修工作中的幾個理論性問題

　　文物建筑保護(hù)維修的理論與實踐在西方有較多的論著，他們出于他們的國情，出于磚石為主的結(jié)構(gòu)方式和民族文化傳統(tǒng)。我們可以借鑒，但不能完全照搬。我們是以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系再加上我們的國情和民族文化傳統(tǒng)，因此，必須有我們的特色。需要探討的問題尚多，現(xiàn)在談以下幾個問題。

　　1、關(guān)于遺址和殘跡的保存與修復(fù)問題

　　關(guān)于古建筑遺址和殘存建筑的保存，在西方磚石特別是石構(gòu)建筑中，從理論和實踐上，都實行殘狀遺址和殘狀構(gòu)件的現(xiàn)狀保存。在意大利羅馬我曾經(jīng)參觀過許多遺址現(xiàn)場，殘存的臺階、柱礎(chǔ)，甚至還保存倒塌跌落的情況。一些毀壞了的宮殿、教堂、公共建筑，幾根柱子或排排柱子煢煢孓立，甚至有些石構(gòu)件還懸挑著。使人發(fā)思古之幽情，意味深長。原來建筑的形象、藝術(shù)美憑你去想象。正是因為這些遣址、殘跡是花崗石做成的，能經(jīng)久不壞。

　　然而以木材為主的東方建筑體系則有所不同。由木材（還有竹材等） 所形成的大屋頂，除了避雨遮陽之外，它就是為了保護(hù)建筑內(nèi)部木結(jié)構(gòu)和地面臺基等得以長存的需要而產(chǎn)生的。木材結(jié)構(gòu)最怕雨水和干濕的變化，絕不能按西方希臘、羅馬、英法等等的露天柱子保存的辦法。再有木結(jié)構(gòu)殘缺的梁柱、斗　、椽望等也不能缺了不補(bǔ)配，因為關(guān)系到這一古建筑的存在問題。木柱子、梁架在露天，很快就會腐朽，不能存在了。就是不露天的木構(gòu)件，如果缺損了一根柱子、一個梁、一個枋，甚至缺了一個斗　也不能長期讓它缺著，必須要配上，就算臨時措施也要支頂上，否則這個建筑就不安全，就有倒塌的危險，這也正是木構(gòu)建筑的特點。

　　再說到木構(gòu)建筑的地面大多是磚鋪，條石階條，滲水嚴(yán)重，如果沒有地面建筑保護(hù)，極易毀壞。有些建筑的臺基地面連磚鋪也沒有，僅是夯土。夯土這種東西一見水就濕，踩上去變成了稀泥。這種建筑遺址也不能仿照西方的方法在露天保存。因而有許多遺十經(jīng)過發(fā)掘之后，只好覆蓋了。

　　在遺址保存方面日本創(chuàng)造了一種方法，即是經(jīng)過發(fā)掘的遺址仍然將其覆蓋，而在其上復(fù)制一個與地下埋存遺址相同的“復(fù)制品”，既解決了保護(hù)的問題，又滿足了地面參觀的需要，我認(rèn)為這是具有東方特色的。

　　2、關(guān)于維修工程中的“落架”維修問題

　　落架維修，是木構(gòu)建筑保護(hù)手段維修工程中大型的項目，是指這一個建筑的病情比較嚴(yán)重或是有特殊的原因非要把它拆卸重裝不能醫(yī)治的情況下所采取的措施。在日本稱之為“解體”，意思都差不多。說通俗一點就是拆了重裝，該修補(bǔ)的修補(bǔ)、該換的換、該加固補(bǔ)強(qiáng)的予以加固補(bǔ)強(qiáng)。這種方法，是多年一直在重點維修工程中所采用的辦法。它也是傳統(tǒng)的維修木構(gòu)建筑的方法，也是木構(gòu)建筑較之磚石建筑更為優(yōu)越的特點。一座木構(gòu)建筑要將其落架或解體維修，較之要將一座磚石建筑“解體”維修方便得多。據(jù)日本專家介紹，大約二百年左右日本的古建筑幾乎都要解體大修一次，以補(bǔ)充更生其生命力。這個傳統(tǒng)在日本一直繼承下來。

　　目前在中國古建筑維修工程中，一部分同仁把落架維修視為畏途，不主張落架，一聽落架就害怕。其原因是出于好意，因為在落架時一不小心就容易損害構(gòu)件和附屬文物。再者近來一些設(shè)計施工單位為了片面追求經(jīng)濟(jì)效益，缺乏文物意識，不愿花功夫去保存原構(gòu)件，擴(kuò)大了新?lián)Q構(gòu)件數(shù)量以增大工程造價，造成文物建筑原物價值的損失。這種擔(dān)心是可以理解的。其實木構(gòu)建筑維修落架不落架，不是原則問題而是方法和技術(shù)問題。需要落架才能解決的就應(yīng)該落架，不落架就可以解決的就不必落架。在中國傳統(tǒng)的維修技術(shù)中不落架已有很多“抽梁換柱、打牮撥正”的經(jīng)驗可以采用。

　　3、保存建筑的原物構(gòu)件問題

　　在這里我們必須強(qiáng)調(diào)保存木構(gòu)建筑原材料原構(gòu)件的重要意義。在落架過程中要像保護(hù)陶瓷、書畫那樣來保護(hù)古建筑的原構(gòu)件和附屬藝術(shù)品，殘損的構(gòu)件能修補(bǔ)用的都要加以修補(bǔ)用回去。據(jù)日本專家介紹，原來他們是凡有殘損的大都加以更換以求堅固。這些年來吸取了西方和中國提倡保存原構(gòu)件的影響，也采取了盡可能加以修補(bǔ)利用原構(gòu)件的辦法，可見在彼此借鑒上的作用。

　　西方的維修理論和方法也不斷發(fā)展。我前幾年到巴黎去特別參觀了巴黎圣母院的維修工程。該建筑的一些石刻構(gòu)件的精美雕刻已逐漸風(fēng)化損壞，如果不趁現(xiàn)在還比較清楚完整的時候加以保護(hù)，以后就會完全看不見了。而目前防止石刻風(fēng)化還沒有辦法，于是經(jīng)過周密的考慮只好是用原石料，最大限度準(zhǔn)確的按原雕刻復(fù)制將原石料抽換下來。這樣可使之“生命更生”，保存下去。據(jù)說也是受到東方木構(gòu)古建筑更換構(gòu)件的啟示。也說明了東西方在文物建筑保護(hù)方面彼此借鑒的作用。

　　4、關(guān)于復(fù)原和重建的問題

　　對著名的古建筑的復(fù)原與重建，使中國歷代文物古跡、寺觀廟宇得以流傳了下來。但其中有一個重大的缺點即是過去往往把它推倒重建，在重建時并不根據(jù)原樣恢復(fù)，而是按照當(dāng)時的建筑結(jié)構(gòu)與形式新創(chuàng)作新施建，但仍然具有重大的價值。如湖南岳陽樓，相傳為三國時魯肅練兵臺，后來唐朝重修改名為岳陽樓，宋朝時又重建并有范仲淹一篇《岳陽樓記》而馳名天下�，F(xiàn)存之岳陽樓系清代所重建，完全是清代建筑，但它仍然流傳了名樓的歷史，傳遞了歷史文化的信息，有著重大的價值，因而被列為了全國重點文物保護(hù)單位。

　　目前由于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和“保護(hù)為主，搶救第一”的方針等等原因，我們不提倡復(fù)原和重建工程，但從理論上說重建和復(fù)原工程是應(yīng)當(dāng)允許的。我認(rèn)為復(fù)原、重建工程只要具備了以下的條件，是可以允許的。

　�。ㄒ唬� 要自籌資金。在目前，我國國家的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)主要是用在保護(hù)搶救一些重要的古建筑上，很難撥款恢復(fù)或重建已經(jīng)毀掉的古建筑，因而資金需要自籌。在改革開放的大好形勢下，一些著名古跡古建筑的恢復(fù)和重建，近于公益公共事業(yè)的性質(zhì)，有較大的社會效益，甚至還有經(jīng)濟(jì)效益。因此，有可能籌到資金，還有一些效益較好的文物單位也可能有結(jié)余用來科學(xué)復(fù)原一些有價值的文物建筑。如故宮、北海、頤和園、居庸關(guān)等等。對于這些建筑群的完整，使之永遠(yuǎn)長存并顯示其價值都有著積極的意義。最近經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)正在重建的故宮建福宮花園就是一個例子。

　　（二） 要有復(fù)原的依據(jù)�；I集到資金之后，一個十分重要問題就是要對準(zhǔn)備恢復(fù)的古建筑找到復(fù)原的科學(xué)依據(jù)。這一問題十分重要，有時甚至比資金還重要，因為如果作為文物建筑的恢復(fù)，沒有充分的科學(xué)依據(jù)就不能進(jìn)行。

　　復(fù)原的依據(jù)來自幾個方面： 11 原建筑的實物遺存。這是最直接的依據(jù)，如建筑的遺址、殘存的墻坦、柱礎(chǔ)和留下的磚瓦木石。。等等構(gòu)件。21 測繪圖紙和照片。有些重要古建筑在近代曾經(jīng)有專家學(xué)者或旅行家攝影師們進(jìn)行科學(xué)的測繪和攝影，這類資料雖然不是直接的實物依據(jù)，但其科學(xué)性強(qiáng)，是進(jìn)行復(fù)原重建的可靠依據(jù)。31 文字記述和圖畫。我國古代對一處重要的文物古跡、名勝或古建筑常常有生動詳細(xì)的文字或圖畫形象，有些建筑還有具體的尺寸，是進(jìn)行復(fù)原的重要參考。但這些資料要做認(rèn)真的分析研究，特別是詩詞歌賦和寫意畫、文人畫之類往往有藝術(shù)加工的成分。經(jīng)過科學(xué)的分析比較，其中也可能有不少非常珍貴的參考資料，所以對這部分資料也不能忽視，尤其對早期毀壞了的重要古建筑更為重要。41參借相應(yīng)對稱或多座相同的古建筑。我國古建筑群，特別是禮制建筑和整齊對稱布局的建筑，其對應(yīng)的門、樓、亭、閣等，往往在形制與結(jié)構(gòu)上都是相同的，甚至是同時制做兩套構(gòu)件分別安裝修建的。因此如果毀去一個另一個尚存，就可以加以依照復(fù)建。如北京北海團(tuán)城上的兩個門樓，一為照景門、一為衍祥門，尺寸大小形式結(jié)構(gòu)完全一樣。其中的一個門樓為八國聯(lián)軍侵略時所毀。為了保護(hù)團(tuán)城這一重要建筑群的完整，振奮民族精神，中華人民共和國成立之初1952 年中央文化部文物局將其恢復(fù)，成為新中國第一個復(fù)原的古建筑。這樣的依據(jù)，應(yīng)該說是可靠的。但在對稱建筑的仿建中還有需要注意的問題，有的建筑完全對稱而功用不同，如鐘、鼓樓，外形和主要結(jié)構(gòu)都一樣，但內(nèi)部為了鐘、鼓不同的安放，也有所區(qū)別，需要予以注意。

　�。ㄈ�） 要有合格的設(shè)計施工力量。既然是恢復(fù)已經(jīng)毀去了的古建筑，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是有重要價值或有特殊意義的（如團(tuán)城衍祥門） ，就一定要把它修好，保證其質(zhì)量。為了保證工程質(zhì)量必須要有一個合格的而且是高水平的設(shè)計單位。復(fù)原工程設(shè)計事先要進(jìn)行深入調(diào)查研究，收集資料，整理分析，實際是一個科研工作。方案和設(shè)計均需要經(jīng)過專家論證和相應(yīng)的主管部門批準(zhǔn)。施工更是保證質(zhì)量的關(guān)鍵，除按圖施工之外，一些工藝技術(shù)很強(qiáng)的內(nèi)容如彩畫、雕塑、壁畫等都需要有經(jīng)驗的老匠師、老藝人操作指導(dǎo)把關(guān)，才能使質(zhì)量得到可靠保證。

　　5、關(guān)于修復(fù)部分的“隨色做舊”問題

　　對文物建筑修復(fù)或修補(bǔ)部分在色彩上如何處理的問題，東西方一直存在著兩種不同的觀點。東方建筑體系，也就是說木結(jié)構(gòu)建筑體系，包括中國和日本、韓國、越南等的傳統(tǒng)，都是要隨色做舊，要與原來的建筑的色調(diào)相一致。甚至要把它的花紋彩畫等做得與原來的相同。如我國多年來所采用的“隨舊油飾斷白”的做法。永樂宮壁畫揭取時切割損壞之處完全修補(bǔ)如初，一點看不出痕跡。中國傳統(tǒng)的金石書畫修復(fù)也是主張隨舊“亂真”的。日本古建筑修復(fù)的傳統(tǒng)方法更是按原制補(bǔ)配整齊，色調(diào)隨舊，所以不少飛鳥、奈良（相當(dāng)中國隋、唐） 時期的木構(gòu)古建筑得以原狀流傳了下來。

　　西方建筑體系（主要指磚石結(jié)構(gòu)體系） 修復(fù)的外觀處理問題，其理論是修復(fù)的部分要與原來的有鮮明的對比，一眼就能看出哪些是原來的，哪些是后來修的。不僅是在色彩上而且在材料上也用完全不同的材料。我在羅馬看到殘缺、斷損的白色花崗石柱用紅磚洋灰砌縫照原石柱的形式墩砌或補(bǔ)砌起來。色調(diào)和質(zhì)地完全是強(qiáng)烈鮮明的對比。東方人看了總有點不舒服或不習(xí)慣。我認(rèn)為在這個問題上我們應(yīng)有我們的特色，不能照搬，因為西方的這些做法有他們產(chǎn)生的原因，他們的建筑材料和結(jié)構(gòu)不同，文化傳統(tǒng)不同，審美觀點也不同。他們這種新與舊有所區(qū)別可以參考，而我們也故意強(qiáng)調(diào)對比，讓人看了不舒服就大可不必了。我的意見是修復(fù)部分乍看起來不刺眼，仔細(xì)一看有區(qū)別“就可以了，不必故意強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)烈的對比。

　　6、經(jīng)常性的保養(yǎng)維護(hù)工程

　　經(jīng)常性的保養(yǎng)維護(hù)工程對于老建筑物來說，非常重要。對木構(gòu)建筑尤為重要。一座歐洲的花崗石教堂，如果質(zhì)量較好，不受特殊強(qiáng)大外力的沖擊，多少年也不壞。而木構(gòu)建筑、磚土基礎(chǔ)，如果不注意經(jīng)常的保養(yǎng)維護(hù)工作，屋頂稍一漏雨，內(nèi)部椽子望板、梁架就會槽朽腐爛。地面排水不暢，稍一積水，基礎(chǔ)就會軟化崩塌，上層建筑難保。因此古建筑經(jīng)常性的保養(yǎng)維護(hù)工程十分重要，”所費(fèi)不多，收效很大“。這也是特色之一。

　　以上所談，主要是說明文物建筑保護(hù)維修的理論與實踐都要從本民族本國家的實際也發(fā)，從建筑本身的材料與結(jié)構(gòu)以及民族的文化傳統(tǒng)、審美觀點等出發(fā)，要有自己的特色。