【1960-1978：整體停滯與局部崛起】

　　長達(dá)20年的時期內(nèi)，極左思潮處于支配地位，建筑創(chuàng)作也不能幸免。扭曲的政治概念入侵社會生活的每一個角落，地標(biāo)建筑的首要功能則是體現(xiàn)此種政治概念。各地紛紛興建“毛澤東思想萬歲館”（民間俗稱“萬歲館”，后常更名為“展覽館”），成為城市中心的標(biāo)志性建筑。此外，無原則模仿國慶10大建筑的創(chuàng)作，也遍地開花。學(xué)者將此類地標(biāo)稱為“政治具象象征主義建筑”。

　　有趣的是，60年代末、70 年代初，國內(nèi)新建的大型建筑不多，而援建外國的項目卻不少，如阿爾及利亞的展覽館、幾內(nèi)亞的人民宮、斯里蘭卡的國際會議大廈、塞拉利昂的體育場等。于是，要考察這個時期的中國建筑，到國門之外似更有收獲。

　　不過，在建筑創(chuàng)作整體停滯的冰河下，仍有局部的崛起，那就是廣州風(fēng)格（學(xué)界稱作建筑設(shè)計之“嶺南派”）。60年代中期至70年代中期，廣州的建筑工作者在極其困難的條件下進行建筑創(chuàng)新，主要集中在為外貿(mào)活動所設(shè)計的賓館、展覽館、劇院等建筑中，如廣州白云賓館、礦泉別墅、友誼劇院等，以切合功能實際的平面安排，靈活通透的空間構(gòu)成，明朗別致的外部造型，演繹現(xiàn)代建筑精神，形成廣州風(fēng)格。同時，北京、杭州、重慶等地也出現(xiàn)了一些格調(diào)清新的建筑，如北京友誼商店、杭州機場候機樓、重慶山城電影院等，它們和廣州風(fēng)格一起，標(biāo)志著中國現(xiàn)代建筑發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折。

　　1967年5月，四川省革命委員會籌備小組決定拆毀少城，修建“敬祝毛主席萬壽無疆展覽館”(簡稱“萬歲館”)。這是文革中對四川傳統(tǒng)建筑最荒唐也最有代表性的一次大破壞。落成的“萬歲館”布局狀若“忠”字，和其前的巨型毛澤東揮手像，形成一種奇特的互文。

　　位于天安門廣場南端，于1977年9月9日落成。最初，設(shè)計組提出“水上日出”方案：碧波之上，霞光如衣，紅日出水，光焰萬丈。之后，又提出“山頂紅星”方案：毛主席白日臥于山頂松柏之間，夜晚則躺在星光下想心事。但都被否決了，因為領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為：毛主席的偉大身軀，江湖河海容不?

　　重慶山城電影院位于渝中區(qū)兩路口，建成于1960年，是西部最先放映70毫米立體聲影片的電影院。造型極具民族特色及山城特色，曾被外人譽為“建筑結(jié)構(gòu)紀(jì)念碑”。1989年，被評為重慶市十大標(biāo)志建筑之一。1996年1月，因舊城改造被拆遷。

北京友誼商店始建于1973年，是中國最早的大型涉外商店。當(dāng)時有外匯券的人可以理直氣壯進去要瓶可口可樂，門外的人只能看看，然后轉(zhuǎn)身去旁邊小店買瓶幾分錢的汽水兒。一句話，當(dāng)時能在友誼商里買樣?xùn)|西，比現(xiàn)在扛幾麻袋現(xiàn)金去提悍馬車隊的山西煤老板還拉風(fēng)。時光流轉(zhuǎn)，今日的?

廣州友誼劇院落成于1965年。屬“嶺南派”風(fēng)格，劇場與園林相結(jié)合，山石聳動，水池環(huán)繞，草木豐茂，布局精巧。后來的廣西南寧劇院、廣州黃花崗劇院，均有其影子。既名“友誼”，必迎外賓。當(dāng)年的緬甸總理、馬耳他總理、柬埔寨西哈努克國王等先后到此，戴耳機聽中國京劇。

　　廣州白云賓館建成于1976年，當(dāng)時是中國第一高樓，也是中國南部最早的高級涉外賓館。取名白云，意思是住在里面，可高聳入云。它也是“嶺南派”的代表作之一。設(shè)計者利用原有的古榕樹，通過瀑布、水池、石景等形成開放空間，達(dá)成現(xiàn)代藝術(shù)與自然景觀的優(yōu)美結(jié)合。

　　【1979-2009：多元建筑風(fēng)格興起】

　　80年代以降，中國對外打開窗口，對內(nèi)找到出口，國民經(jīng)濟迅猛發(fā)展，建筑也漸漸走上現(xiàn)代化道路。最初，建筑的嘗新集中在發(fā)達(dá)城市的酒店上，如廣州白天鵝賓館，北京香山飯店，南京金陵飯店，上海龍柏飯店等。稍后，建筑的亮點又集中在商貿(mào)、辦公大樓上，如深圳國貿(mào)大廈、廣州國際大廈、上海金茂大廈等。與此同時，民宅的建筑風(fēng)格也開始搖曳多姿，不再僅限于以前的筒子樓、積木式。不過，若談地標(biāo)，民宅似尚不能與政治、商業(yè)用途的建筑相比。

　　1992年以后，建設(shè)有中國特色的市場經(jīng)濟勢頭更猛，建筑與國際接軌的態(tài)勢也蓄久而發(fā)。國際知名建筑設(shè)計事務(wù)所、國際頂級建筑設(shè)計師大舉進入中國內(nèi)地，成為高檔樓宇設(shè)計的主流力量。與此同時，外國設(shè)計師的作品，因其成本高昂、造型前衛(wèi)、觀念西化，引起不少爭議，甚至遭到“建筑文化帝國主義”的抨擊。而中國將淪為外國設(shè)計師的試驗田的說法，也大規(guī)模泛起。

　　作為對“建筑文化帝國主義”的回應(yīng)，當(dāng)然也出于對中國傳統(tǒng)的一貫眷念，復(fù)古建筑思潮隨之興起。具有古典特色、民族特色、鄉(xiāng)土特色的建筑如筍破土，復(fù)古仿古建筑有北京琉璃廠、天津文化街、閬中新古鎮(zhèn)等，古建筑改造則有江油太白樓、武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓、南昌滕王閣等，民俗建筑改造則有上海新天地、成都寬窄巷子等。對這些舊瓶新酒或新瓶舊酒的建筑形式，業(yè)界褒貶不一。不過，對建筑業(yè)而言，意見不統(tǒng)一卻是再好不過的事情。建筑是一門藝術(shù)，藝術(shù)天然就拒絕統(tǒng)一意見。書可以同文，車可以同軌，但藝術(shù)卻不可以同理念。想想1949-1978年的中國，意識形態(tài)籠罩下的文藝作品有多么干枯乏味，就明白了。

　　文無定法，建筑亦無定法。就在中、西建筑風(fēng)格的碰撞交融、此消彼長中，中國當(dāng)代建筑的多元風(fēng)格悄然興起。

　　1999年，第20屆世界建筑師大會通過的《北京憲章》說：“傳統(tǒng)的建筑設(shè)計已經(jīng)不盡合時宜，再也不能僅僅就個體建筑來論美與和諧了；代之而起的是用城市的觀念看建筑，要重視建筑群的整體和城市全局的協(xié)調(diào)，以及建筑與自然的關(guān)系……”若以此來衡量未來城市地標(biāo)，那些政治附體的呆板建筑、嘩眾取寵的怪異建筑、拙劣模仿的假古董建筑、一味炫金的虛榮建筑、千人一面的克隆建筑似都不堪入列。

　　未來的地標(biāo)究會有怎樣的變遷？無海爾梅斯之舌者，不可預(yù)言。只有一點可以肯定，那就是新與舊、中與西、動與靜，破與立，將長久地推動地標(biāo)變幻，并使其成為文明標(biāo)準(zhǔn)的永恒懸念。