4　保持風(fēng)景園林專業(yè)教育中國(guó)特色的迫切性

　　中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)，它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀，其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)。然而在當(dāng)今的中國(guó)風(fēng)景園林業(yè)界，境外公司大行其道，倡導(dǎo)的都是西方的園林思想。正如國(guó)內(nèi)成為世界建筑師的試驗(yàn)場(chǎng)，中國(guó)的園林景觀照搬西方的現(xiàn)成景觀，而缺乏具有中國(guó)自身特色的符合本國(guó)地域特色的景觀。造成這種現(xiàn)象的本質(zhì)是園林景觀設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、本民族行為心理學(xué)的理解以及地域特性的研究。中國(guó)的風(fēng)景園林界應(yīng)該要有自己的中國(guó)特色，設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的園林景觀應(yīng)該要有本民族的烙印，這就要從風(fēng)景園林專業(yè)教育工作做起，只有在學(xué)生階段就有了造就自身民族特色的園林景觀的理念，才能在之后的實(shí)踐設(shè)計(jì)工程中保持這一理念，并追求中國(guó)特色的園林景觀的創(chuàng)造。所以，恢復(fù)并保持風(fēng)景園林專業(yè)教育的中國(guó)特色就非常迫切了。

　　5　保持風(fēng)景園林專業(yè)教育中國(guó)特色的措施

　　恢復(fù)并保持風(fēng)景園林專業(yè)教育的“中國(guó)特色”刻不容緩，然而從風(fēng)景園林教育現(xiàn)狀看來，“中國(guó)特色”工作確令人堪憂。這其中原因是多方面的，首先國(guó)內(nèi)開設(shè)風(fēng)景園林專業(yè)的院校教學(xué)實(shí)力良莠不齊，很多院校以前并沒有風(fēng)景園林方面的實(shí)力儲(chǔ)備。絕大多數(shù)部分風(fēng)景園林專業(yè)是從城市規(guī)劃和建筑學(xué)中衍生出來的“半路出家”學(xué)科，中國(guó)古典園林學(xué)科方面的教育就非常欠缺；其次是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)園林知識(shí)的學(xué)習(xí)不夠重視，不能深入了解傳統(tǒng)園林的造園思想和精髓。為了改善這種態(tài)勢(shì)，所需做的工作是多方面的。需要各院校教師和學(xué)生以及風(fēng)景園林界共同努力。

　　5.1　改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)園林的觀念

　　誠(chéng)然，中國(guó)古典園林是專門為皇家貴族和士大夫服務(wù)的，相對(duì)于現(xiàn)代園林的大眾化，它具有相當(dāng)?shù)木窒扌裕�其中的一些基本思想已�?jīng)落后于現(xiàn)代園林景觀的精髓。然而中國(guó)古典園林?jǐn)?shù)千年來在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟。她以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，在世界園林中獨(dú)樹一幟。在當(dāng)今全球化的挑戰(zhàn)中，我們意識(shí)到只有代表本民族的思想才能取得世界范圍內(nèi)的影響，正如歐美國(guó)家的風(fēng)景園林教育具有相當(dāng)繼承性和延續(xù)性，傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間并沒有出現(xiàn)斷層，風(fēng)景園林專業(yè)教育都具有自己的國(guó)家特色。如果我們一味的學(xué)習(xí)西方的造園手法而忽視本民族的園林財(cái)富，到頭來只能是人云亦云，不能具備自己的特色。

　　在具體的風(fēng)景園林專業(yè)教育中，應(yīng)該改變學(xué)生對(duì)中國(guó)古典園林的消極觀念，把對(duì)中國(guó)古典園林的研究看作是了解本國(guó)土地地域文化的途徑，一個(gè)好的風(fēng)景園林作品并不是在圖紙上憑空臆造出來的，而是從“本土地域”中“生長(zhǎng)”出來的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。中國(guó)的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長(zhǎng)”的風(fēng)景園林作品。

　　5.2　增強(qiáng)園林院校園林教育的實(shí)力

　　現(xiàn)在開設(shè)本科園林類專業(yè)或課程的院校中，農(nóng)林院校居多，更有甚者，一些開辦了園林專業(yè)的院校并沒有風(fēng)景園林教育的背景，其規(guī)劃設(shè)計(jì)的教學(xué)力量如何就可想而知。在“大干快上”的熱潮中，園林專業(yè)高等教育暴露出嚴(yán)重的師資問題。一些學(xué)校的師資配額不足，學(xué)生與教師的比例過大，而具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師更是稀缺。所以當(dāng)務(wù)之急是增強(qiáng)園林院校園林教育實(shí)力，改善當(dāng)前園林教育勢(shì)力薄弱的局面。

　　5.3　應(yīng)重視對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育

　　一個(gè)好的園林設(shè)計(jì)作品并不是只由硬生生的景觀材料構(gòu)成的，它還被風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師賦予了文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。要培養(yǎng)優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)師，人文藝術(shù)知識(shí)的教育必不可少，如果設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)文化地域的充分挖掘，有靈性的地域化園林作品就無從談起。而地理人文知識(shí)從來都是有繼承性的，如果否認(rèn)傳統(tǒng)，現(xiàn)代文化就成為無源之水，無本之木。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的基石，現(xiàn)代文化只有在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能繼續(xù)發(fā)展。所以在風(fēng)景園林專業(yè)教育中要重視對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，在課程設(shè)計(jì)上開設(shè)傳統(tǒng)詩(shī)詞欣賞、中國(guó)山水畫、審美學(xué)等代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)科。當(dāng)前園林設(shè)計(jì)師的作品，有些完全拋棄了我國(guó)傳統(tǒng)造園的精髓之——“因地制宜”，不分東西南北、不問青紅皂白，一味照搬外國(guó)園林設(shè)計(jì)的時(shí)髦概念，許多作品不倫不類，缺乏內(nèi)在美的欣賞品位，忽視了園林設(shè)計(jì)應(yīng)有的歷史和文化內(nèi)涵。這個(gè)現(xiàn)象尤其值得我們?nèi)ブ匾曪L(fēng)景園林專業(yè)教育中的傳統(tǒng)文化部分，反思以往的重形式，而輕思想、意境的做法。

　　5.4　開設(shè)中國(guó)古典園林的課程設(shè)計(jì)

　　當(dāng)前的風(fēng)景園林專業(yè)教育中，設(shè)置的關(guān)于中國(guó)古典園林的課程中玩玩只是古典園林賞析，令學(xué)生只能觸摸到古典園林的表層而淺嘗即止，并未能深入學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林的造園思想和精髓。應(yīng)該在專業(yè)設(shè)計(jì)課中開設(shè)“中國(guó)古典園林的課程設(shè)計(jì)”課程，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古典園林進(jìn)行深層次的探索，并親身體會(huì)其中的思想和意境。使學(xué)生了解和掌握中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方法， 了解中國(guó)古典園林游園行為與空間組織之間的關(guān)系；引導(dǎo)學(xué)生鞏固、補(bǔ)充、應(yīng)用中國(guó)古典園林理論知識(shí)， 加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林文化的理解和沿承；引導(dǎo)學(xué)生掌握中國(guó)古典園林的空間設(shè)計(jì)手法， 如總體布局、意境生成、景點(diǎn)設(shè)計(jì)等， 增強(qiáng)對(duì)景觀空間尺度的把控能力。通過古典園林的課程學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生從園林設(shè)計(jì)的各方面都取得一些成果：

　　(1)使學(xué)生進(jìn)一步加深了對(duì)古典園林功能與意境在園林空間上進(jìn)行物化表達(dá)的理解；

　　(2)使學(xué)生進(jìn)一步加深了對(duì)畫論、音樂、詩(shī)詞等與園林相互影響關(guān)系的了解；

　　(3)讓學(xué)生結(jié)合園林理論知識(shí)， 通過空間布局設(shè)計(jì)進(jìn)一步加深對(duì)古典園林在景觀空間組織上的深人理解， 并在學(xué)習(xí)中掌握古典園林從宏觀到微觀的空間設(shè)計(jì)手法， 以及對(duì)山石、水體、建筑、植栽等園林要素的應(yīng)用與組織方法。

　　6　結(jié)語(yǔ)

　　風(fēng)景園林學(xué)并不是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，無論是東方還是西方的風(fēng)景園林歷史都擁有漫長(zhǎng)而古老的歷史。悠久的歷史造就了風(fēng)景園林學(xué)科的綜合性和集成性，它不僅與文化、藝術(shù)、行為心理學(xué)息息相關(guān)，與生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、建筑學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科也關(guān)系密切。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的涵蓋領(lǐng)域和外延不斷拓展，在協(xié)調(diào)人與自然、人與建筑等相互關(guān)系方面扮演的角色越來越重。

　　當(dāng)前中國(guó)的風(fēng)景園林學(xué)科的教育可謂是百花爭(zhēng)鳴、百花齊放，然而當(dāng)前的風(fēng)景園林界的學(xué)生普遍缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園理論的研究興趣，認(rèn)為“源于自然，高于自然”“詩(shī)情畫意”“意境”等都是過時(shí)的產(chǎn)物，是封建腐朽的東西，更愿意一切向歐美看齊，花大量時(shí)間去盲目模仿一些西方的“極簡(jiǎn)主義”和“后現(xiàn)代”的做法。這種園林作品是否適合我們國(guó)家的本土地域特色尤未可知？我們需要的是富有中國(guó)特色的風(fēng)景園林專業(yè)教育，并通過中國(guó)特色的風(fēng)景園林教育培養(yǎng)出熟悉本民族傳統(tǒng)文化并將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代造園技巧完美結(jié)合的園林設(shè)計(jì)師，并設(shè)計(jì)出符合地域特色的園林作品。在這方面，同處亞洲的日本的風(fēng)景園林教育走在了前頭，日本的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)融合了本民族傳統(tǒng)園林元素和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法，非常具有日本的本土特色，風(fēng)景園林學(xué)生也在“如何將傳統(tǒng)造園文化運(yùn)用到現(xiàn)代造園手法之中”這方面做了大量有益的探索和研究。這是值得我們?nèi)ド钏己徒梃b的！我們的風(fēng)景園林專業(yè)教育是否應(yīng)該在中國(guó)古典園林的研究中下功夫？探索如何引導(dǎo)學(xué)生摒棄對(duì)古典園林的一知半解和狹義的園林概念，進(jìn)而研究中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的精髓，并將傳統(tǒng)園林的造園思想和造園技巧擴(kuò)展到廣義的園林領(lǐng)域。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民族特色的表演令全世界人們嘆為觀止！這正說明具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化才能代表我們這個(gè)古老的東方大國(guó)，這是否也說明中國(guó)古典園林對(duì)于現(xiàn)今風(fēng)景園林發(fā)展的意義呢！保持中國(guó)風(fēng)景園林專業(yè)教育的中國(guó)特色刻不容緩，風(fēng)景園林教育界應(yīng)該朝這一方向邁出堅(jiān)實(shí)的步伐……